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Mishlei: Chapitre 3: sélections des Malbim Imprimer Envoyer

Wisdom Transcrit et préparé par Slavie Friedman: Verse 1 - Le jeune homme est invité à s'engager à la mémoire de l'ensemble de la Torah Tout-Puissant, qui comprend commandements qui ne sont pas aujourd'hui dans la pratique ainsi que des récits que dire de la Providence, la prophétie, récompense et de punition.

Évidemment, c'est déjà une approche différente de celle Rabbénou Yonah. Rabbénou Yonah dit d'utiliser la sagesse que je vous parlais la semaine dernière.

Ce sont tous d'être étudié et observé, afin qu'ils deviennent partie d'une de personne. L' commandements sont précisément ceux qui ne touchent d'action et le cœur, le centre émotionnel d'une personne, est un endroit où ils doivent exercer leur dynamisme. C'est pourquoi il dit, Mitzvoty qui affectent votre action; Mitsvot doit être surveillé par votre coeur. Si les émotions sont imprégnée de Tout-Puissant sera la, tout va adhérer harmonieusement dans le soi psychologique. Il est probablement vrai.

Le maître des proverbes promet trois niveaux de bien-être ici. Durée du jour est une promesse de qualité de vie, des journées pleines de bonté. Années de vie est littéralement la bénédiction de longue durée de vie. Et enfin, ces bons de nombreuses années seront une période s'écoulant de la paix, de la physique, matériel et de sérénité intérieure, sans être menacés avec tout type de dommage. Avec cela, Rabbénou Yonah ne pas aller trop dans les détails.

La bonté et la vérité. Comment peut-il traiter de ces deux? Rabbénou Yonah les comprendre comme middos. Le Malbim dit comme suit:

La bonté et la vérité peut être considéré comme couvrant la plupart des catégories de la Torah. Les commandements pratiques sont destinées à la zone des relations interpersonnelles, la zone d'amour et de bienveillance entre les êtres humains tandis que les aspects théologiques de la Torah a à voir avec la «vérité», qui est le contenu cognitif de la Torah.

Ces deux deviendront une partie intégrante de la personne qui est impliquée dans l'étude de la pratique de la Torah. Il est dit de les lier autour de son cou, pour parler d'eux en permanence, jusqu'à ce qu'ils deviennent une partie de sa structure propre pensée.

Et on lui dit de les écrire sur la tablette de son cœur. Le cœur, nous l'avons indiqué, est le centre émotionnel et d'imagination d'un homme, le noyau de sa personnalité, l'endroit le plus sensible, où les désirs et les fantasmes de race. Juste là, la loi morale doit être gravés de manière indélébile: alors le mal n'aura pas de pouvoir sur elle.

C'est une approche différente beaucoup à hessed et emet de Rabbénou Yonah, mais l'idée même de celui-ci étant gravé dans votre cœur et en parler constamment.

Grâce à ses propres ressources humaines de l'intelligence, un homme peut parvenir à la reconnaissance sociale comme possesseur de la grâce et le bon sens. Il signifie que vous avez la reconnaissance que la possession de ces choses.

Mais seulement par le contact avec la sagesse divine de la Torah un homme peut atteindre grâce aux yeux de Dieu et aussi le bon sens, qui désigne l'action de l'inspiration divine dans l'homme, s'ouvrir à lui, immédiatement, la compréhension intuitive de la vérité.

Outils

Maintenant vous avez trois explications à tov seichel pour quand vous bentch:

La première est que les gens reconnaissez que vous possédez tov seichel.

L'autre est qu'il est tov seichel, hakodesh ruach presque, que vous avez une appréciation intuitive de la vérité de Dieu, de grandes vérités.

Ensuite, vous avez Rabbénou Yonah.

Paragraphe suivant. Maintenant nous arrivons à la question de la bita'hone au moins autant que Rabbénou Yonah est concerné.

La confiance dans le Seigneur de tout votre cœur et ne pas compter sur votre compréhension / perception.

Avant même d'aller dans les commentaires, ce qui vous dérange dans ce verset? Il ya quelque chose d'étrange à cela.

Audience Avant-il dit que vous avez à l'intérioriser. Maintenant, il est dit de ne pas.

RSW-Il ne veut pas dire ne pas intérioriser. Il dit ne font pas confiance à vos perceptions. Ne comptez pas sur eux. Vous dites que cela contredit encore? Vous le voyez comme une contradiction?

Audience-Ce que vous avez intériorisé ce que vous êtes censé faire, ne doit pas être invoqué.

RSW-En tant que base de vos décisions. Il semble contradictoire. Voyons voir si Rabbénou Yonah réponses. Que vous dérange? Quel est le contraire d'avoir la foi? Bita'hone. Est-il en s'appuyant sur ​​les perceptions? Est-ce le contraire de bita'hone? S'appuyant sur ​​vous-même. Quelle partie de vous-même? Si je vais prendre une décision, je ne suis pas seulement aller à suivre un caprice.

Il est la juxtaposition de deux choses. La première consiste à utiliser bita'hone, la confiance en Dieu de tout ton cœur. Et l'inverse est, «Ne comptez pas sur vos perceptions.

Est-ce vraiment perceptions ce que vous attendez d'être là comme de l'autre côté de l'équation? N'aurait-il pas être sur votre propre force, votre instinct, vos connaissances, votre expérience? Toutes les perceptions, mais ne semble pas être la bonne formule. Ensuite, vous avez à votre question qui est on ne peut pas continuer à nous dire que tout cela va se développer notre perception, de développer notre perception, de développer notre perception et dire ensuite: «Ne comptez pas sur votre perception.

Le connaître dans toutes tes voies, et Il aplanira tes sentiers.

Nous allons devoir trouver la différence entre Derech et Orach. Le Gaon de Vilna explique comme suit: Derech est ambiguë, ce qui signifie une direction générale et Orach est un endroit précis le long du chemin. Un derech est d'aller au nord, sud, est et ouest, et est Orach la route à prendre. Faut-il être le George Washington Bridge ou autre chose?

Ne soyez pas sages à vos propres yeux, crains l'Éternel et se détourner du mal.

Maintenant, il va revenir à des choses en général. grandes déclarations d'ordre général que ma mère me disait, ces paroles lapidaire quotidienne qui ne me dérangeait pas vraiment tant que ça.

Il est la guérison de votre nombril et de la moelle de vos os.

Avez-vous une idée de ce que cela signifie? Je viens de vous donner un indice. Je l'ai dit il semble que toutes les paroles lapidaire de ma mère. Qu'est-ce que votre nombril représenter?

Audience-Une connexion à votre mère.

RSW-Bon, et ce qui vient par là?

Audience: votre ligne de vie.

RSW-Si c'est dire que ce sera la guérison à votre ligne de vie, alors que pensez-vous que cela signifie? Tout ce qui coule dans vous. Tout ce qui vient en sera guéri. Vraiment Refuah le mot «moyens d'adoucir.

Honore l'Éternel de votre substance et de la première de tous vos grains, et tes greniers seront remplis d'abondance, et tes cuves regorgeront de moût.

Il s'agit d'un paragraphe très cohérente. J'ai besoin de me dire Salomon Nice états poétiques à ce sujet?

Voyons ce que dit Rabbénou Yonah. Évidemment, tout cela a quelque chose à voir avec bita'hone. Rabbénou Yonah estime qu'il n'y a pas de différence entre bita'hone et emunah. Bita'hone est tout simplement une phase différente de la foi en Dieu. Vous ne trouverez jamais la bita'hone mot dans le Rambam, vous trouverez emunah. Rabbénou Yonah dit que les deux sont interchangeables.

Le 'Hazon Ich, qui vivait dans ce siècle et mourut dans les années cinquante, a écrit un sefer appelé Ha'emuna V'habitachon, une thèse de la différence entre les exigences de emunah et les exigences de bita'hone. Il s'agit d'un enjeu majeur. Quand les gens disent de vous, «Avez-vous bita'hone? qu'est-ce que cela signifie? Avez-bita'hone. Quand quelqu'un dit: «Je n'ai pas d'argent, je ne peux pas trouver un emploi», les gens disent toujours: «Avez-bita'hone, tout va s'arranger». Voyons ce que dit Rabbénou Yonah.

Vous devez avoir confiance en Dieu et la vérité. Il est écrit dans les Chroniques, "Méfiez-vous du Seigneur, votre Père, et le servir avec un cœur entier et une âme qui désire». Un cœur tout entier signifie que vous devez croire en Dieu dans la foi éternelle sans aucun doute.

A suivre ...

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