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Mishlei: Arbre de Vie III: La sagesse de ne déteste pas l'instruction Imprimer Envoyer

Mishlei "Mon enfant, ne méprise pas l'enseignement éthique de Dieu, et ne vous laissez pas être irrité par Son reproche, car Dieu reproches de celle qu'il aime, et comme un père, il apaise l'enfant (Proverbes 3:11-18)."

Nous avons expliqué que le processus commence par apprendre à ne pas mépriser réprimande et ne pas être gêné par l'instruction. Nous ne pouvons pas s'attendre à "réprimande Love" jusqu'à ce que nous avons appris à ne pas éprouver du ressentiment. Nous avons aussi souligné que, contrairement à la croyance populaire, «Yesurim" sont l'enseignement d'éthique, et "Paroles de Dieu" sont la réprimande. Nous avons ensuite expliqué que pour apprendre à ne déteste pas l'instruction et être ennuyé par commande, nous devons apprécier la valeur de la Sagesse.

Nous avons alors deux clés pour apprendre à ne pas répondre aux négativement éthique Instruction et réprimande comme enseigné par le Gaon de Vilna:
1) "La sagesse peut (seulement) se trouve dans" Ayin ", ou Dieu, qui est au-delà de la compréhension (Ra'ava di'chol ra'avin, Ein Sof), et que 2) l'enseignement d'éthique et de réprimande sont celles d'un «Père». Un parent d'instruire, et, en cas d'échec, alors réprimande. Instruction éthique, doit précéder la réprimande.

Il me semble que notre hypothèse erronée que "Yesurim," souffrances, sont réprimande plutôt que l'instruction, est ce qui nous conduit à les mépriser. Une personne perd son emploi ou tombe malade. Il souffre et commence à se demander, "Pourquoi Dieu fait cela pour moi?" Let's éluder la question de savoir si c'est Dieu qui est «le faire», et l'adresse de réaction naturelle de la personne. La plupart des gens pensent qu'ils sont punis. S'ils ne peuvent pas trouver quelqu'un qui a l'inspiration divine qui peut définitivement expliquer la raison de la peine, ils seront à perte. Ils croient qu'ils souffrent d'une punition pour quelque chose qu'ils ne peuvent pas identifier. La punition ne pas accomplir autre chose que la souffrance. Ils méprisent naturellement le processus.

Le Talmud (Berakhot 5a) adresses Yisurim: "Raba (certains disent, R. Hisda) dit: Si un homme voit que les souffrances douloureuses lui rendre visite, laisser examiner sa conduite. Car il est dit: «Laissez-nous chercher et essayez nos moyens, et tu retourneras Dieu. Si il examine et ne trouve rien [répréhensible], qu'il l'attribuer à la négligence de l'étude de la Torah. Car il est
dit: «Heureux l'homme que tu châties, ô Dieu, et d'enseigner de Ta loi."

Le Talmud (Eiruvin 13b) des précisions sur cet examen de conduite: «Notre Rabbins ont enseigné: Pendant deux ans et demi ont été Beit Shammai et Beit Hillel en litige, l'ancien affirmant qu'il était mieux pour l'homme de ne pas avoir été créées que pour avoir été créé, et ce dernier maintenant qu'il vaut mieux que l'homme ait été créé de ne pas avoir été créé.
Ils ont finalement pris un vote et a décidé qu'il était mieux pour l'homme de ne pas avoir été créé, que d'avoir été créé, mais maintenant qu'il a été créé, qu'il examine ses actions, ou, comme disent les autres, laissez-lui sentir ses actions. "

Le Ram'hal (La Voie des Justes, Chapitre 3: En ce qui concerne les divisions de la vigilance), explique: «Il est de constater que ces deux versions constituent deux puissants et sages exhortations bénéfique. Pour «examen» de ses actes se réfère à une enquête de ses actes en général et un examen d'entre eux pour déterminer si elles peuvent ne pas inclure certaines actions qui ne devrait pas être effectuée. C'est une recherche pour les négatifs, les erreurs. «Feeling», cependant, implique l'enquête, même des bonnes actions elles-mêmes pour déterminer si elles peuvent être affinées et perfectionnées. "

Le Talmud est décrit comme un coup de fouet Yisurim un processus d'apprentissage de l'auto-examen. Ils ne sont pas une punition. Ils sont destinés à stimuler une comptabilité sérieuse de son comportement. Cela n'a de sens que si l'un fait l'instruction visant la souffrance pour répondre spécifiquement une question en suspens que la personne a les moyens de définir et de rectification. Yesurim qui enseignent doit, par définition, sont de la Sagesse, plus haut que tous les voit et sait concevoir la souffrance afin que la personne peut apprendre de lui.

Cette prise en compte spécifique Yesurim reflète l'amour parental.

La personne atteinte ne sera pas, ne peut pas apprendre de ses Yesurim à moins qu'il ne soit connecté à la sagesse, comme l'enseigne sur ce point par le roi Salomon, comme une connexion à la sagesse la plus élevée. La personne a été l'acquisition de la sagesse comme une connexion à Dieu et expérience de l'amour de Dieu exprimée dans l'octroi de la sagesse. Seule une personne qui a connu l'amour de Dieu par la sagesse acquise sera en mesure d'utiliser Yesurim que l'enseignement d'éthique. Lui seul, sera capable de "ne pas mépriser" Yesurim.

Quand nous nous engageons dans le processus de Shlomo de sagesse acquérir autant d'amour se connecter à la Sagesse le plus élevé, nous sommes prêts à apprendre de Yesurim que l'enseignement d'éthique, et, espérons-le, ne déteste pas le processus.

Shlomo nous enseigne que nous devons acquérir la sagesse, d'apprécier la façon dont il nous relie à la sagesse la plus élevée, l'amour de Dieu à travers l'expérience du processus, avant que nous puissions recevoir Yesurim instruction, pas la peine. L'apprentissage doit précéder être en mesure de recevoir Yesurim sans ressentiment. Vivre l'amour de Dieu par notre apprentissage est essentiel de bien l'approche et l'utilisation de l'instruction de Yesurim.

Ces versets ne sont pas sur la souffrance autant qu'ils sont une célébration de la sagesse. Par conséquent, "enrichi est une personne qui a trouvé la sagesse, une personne qui peut dériver de la perception, à son commerce est meilleur que le commerce de l'argent, et ses produits, que l'or fin. Il est plus précieuse que les perles, et tous vos désirs ne peut pas comparer à lui. Longueur de jours est à sa droite; à sa gauche, la richesse et l'honneur. Ses voies sont des voies de douceur et de toutes ses voies sont la paix. C'est un arbre de vie pour ceux qui s'en saisir, et ses partisans sont enrichis (Proverbes 3:11-18). "
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