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| Mishlei: aux yeux de Dieu et l'homme |
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 Bamarom: "Là-haut, peut être invoquée mérite sur eux et sur nous, pour une sauvegarde de la paix. Puissions-nous recevoir une bénédiction de Dieu et simplement la gentillesse du Seigneur de notre salut, et de trouver grâce et sagesse bonne aux yeux du Seigneur et l'homme. "(Birchat Hamazon) La phrase de clôture est basé sur un verset dans les Proverbes: «Mon enfant, n'oubliez pas ma Tora, et que ton coeur garde mes commandements, car ils ajouter à votre longueur de jours et les années de la vie et la paix. La bonté et la vérité ne vous abandonnera pas. Lie-les sur votre cou, les inscrire sur la table de ton coeur, et vous trouverez une bonne grâce et sagesse aux yeux du Seigneur et l'homme. "(Proverbes 3:1-4) Je me suis toujours demandé comment on peut "trouver" la sagesse bon »aux yeux de Dieu ou de l'homme. Je trouve également étonnant que nous placerait faveur trouver dans les yeux des autres, ainsi que trouver grâce aux yeux de Dieu. Nous liste «faveur et la sagesse de trouver bon aux yeux de Dieu et l'homme" après cette bénédiction, la bonté et de salut. Quelle que soit cette «conclusion» Sechel Tov »est, il est le plus haut niveau des prières énumérées dans ce paragraphe de Birchat Hamazon. Il est supérieur ou, le résultat d', recevoir une bénédiction de Dieu. Il s'agit d'un niveau plus élevé de succès que, ou, le résultat de "Juste la bonté du Seigneur de notre salut." Une chose est certaine: «Sechel Tov» ne signifie pas la «sagesse ggod. Le Gaon de Vilna (Commentaire de l'Proverbes) ne se traduit pas "Sechel" dans ce verset comme la sagesse, mais comme un succès; «Vous allez réussir à trouver grâce aux yeux de Dieu - Bein Adam LaMakon (entre l'homme et Dieu) - et dans le yeux de l'homme - Bein Adam L'Chaveiro (entre une personne et autre) Le Sefer Chemdah Genuzah, recueillies à partir des notes inédites du Gra, décrit les différents niveaux de Sechel: Chokmah - La sagesse est l'intelligence pratique qui nous permet de traduire une idée générale à l'action. Daat - La connaissance est liée à Sechel que l'instruction, la capacité à traduire Chokmah et Binah en quelque chose de concret. La contribution d'un père est considéré comme le Chokmah. La mère combinant les cellules elle avec le père, et d'entretenir la combinaison dans les détails; membres, organes, et, finalement, à un individu, est Binah. Daat est l'expression de la Chokmah et Binah venir ensemble. «Sechel 'est le but de tous, Chokmah, Binah et Daat: Il est le résultat de tous les trois. C'est le fonctionnement de l'enfant lui-même. C'est l'action qui résulte d'une personne accédant et en utilisant sa sagesse, de compréhension et de connaissances. Shlomo Hamelech nous enseigne que celui qui suit son cours dans la sagesse, et a appris à «ne pas oublier ma Tora, et que ton coeur garde mes commandements," remplira toutes ses obligations envers Dieu, y compris ses relations avec d'autres personnes, et développer l'intelligence naturelle de savoir comment agir de telle manière qu'il sera constamment trouver grâce aux yeux de Dieu et l'homme. Cette Sechel, ou l'intelligence naturelle, reflètent directement sur son Chokmah, Binah et Daat. Ce sera la mesure de sa capacité à "Lie-les sur votre cou, les inscrire sur la table de ton coeur." Il est le but suprême de notre quête de la sagesse, la compréhension et la connaissance. Dieu verra, avant que les gens, la beauté de nos actions. Dieu voit la beauté de nos intentions, mais cela ne suffit pas; nous désirons et prions pour la Tov Sechel, l'intelligence naturelle, à toujours agir de manière à trouver grâce aux yeux des autres personnes.  |
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