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Mishlei examen Imprimer Envoyer

Mishlei Je profite de l'Mishlei première colonne de l'année pour examiner quelques-unes des étapes importantes dans la Fantasy) Lecture ( par le roi Salomon sur l'acquisition Vraie Sagesse:

L'objectif
Même «le plus sage de tous les hommes" l'peuvent être submergés par les problèmes de la tête d'une grande nation. ( To Be Comme Moïse ) Cela est particulièrement vrai lorsque le chef de file, au-delà de son physique et obligations concrètes de la nation, est responsable de la vie spirituelle de chaque individu. Salomon souhaité la sagesse nécessaire pour nourrir chacun de ses sujets.


Introduction: Énoncé des objectifs:
L'approche de base
Il a compris que chaque personne aurait le désir différentes, et la réponse à la sagesse. Le roi Salomon donc, présente ses programmes à plusieurs niveaux: «Jouer A Life", "partie de la langue vernaculaire," ( Allégorie & Application ) et comme " Reflets de la réalité ".

Conditions de base
Le cours réel commence par une définition des termes de base, « les outils d'intelligence ": Chokmah, Binah, Daat, Sechel, et Mussar. Shlomo nous familiarise avec des outils différents de sagesse afin que chacun d'entre nous peut commencer en utilisant le type de la sagesse avec laquelle il est le plus familier. Il veut que nous émotionnellement communiquer avec le processus de la sagesse afin que puisse commencer par " Personnalisation de la Sagesse . "

Sagesse pratique
Dans " La sagesse d'accepter », Shlomo a souligné que la sagesse est nécessaire d'accepter la discipline, tout comme un enfant doit comprendre le« pourquoi »d'une réprimande pour qu'il soit efficace comme outil d'enseignement et pas seulement la peur ou l'intimidation.

Seule une personne qui a la sagesse d'accepter sera en mesure d'utiliser la sagesse d'offrir " Vie de formation "la sagesse à ses enfants.

Une fois qu'une personne a appris à partager sa sagesse que la formation, il possède la " Sagesse d'utiliser la Sagesse », et être en mesure de mettre en pratique tout ce qu'il apprend.

Le roi qui veut être «Comme Moïse,« l'enseignant de son peuple, et pas seulement une règle, nous rappelle que nous pouvons trouver des applications pratiques de tout ce que nous apprenons.

La demande de base plus de la sagesse est de l'utiliser pour " stratégies "que nous aspirons à devenir de meilleurs êtres humains.

Alors que nous pouvons facilement appliquer certaines de sagesse de la Torah, il ya beaucoup qui semble trop complexe, ésotérique, et profond pour ceux d'entre nous n'est pas aussi sage que Salomon. Dans " L'application de la sagesse acquise , "le sage roi nous promet que nous pouvons utiliser sa Sagesse Cours de développer les compétences nécessaires pour comprendre les secrets de la sagesse.

Niveaux de la Sagesse
Le cours de la Sagesse maintenant " Comme un parent à un enfant "présente les niveaux de la sagesse:« La Sagesse de Awe » , le premier objectif final et de la sagesse, « La sagesse d'écouter , "Sagesse" Parure collier et , "qui nous permet d'unifier tout ce que nous apprennent, et la sagesse de reconnaître " Seductive Conversations », et de poursuivre et d'écouter en" Conversations With Myself ".

Ce n'est qu'après que nous nous sommes formés dans " The Wisdom To Hear " , allons-nous suffisamment " Treasure Sagesse "pour être en mesure d'atteindre" Insight et demande , «une expérience personnelle et puissante, très de la Sagesse. Nous pouvons alors« De la demande à Awe supérieur, la connaissance à l' . "

Une fois qu'une personne est résolu à intégrer les cours de Salomon, il ne sera en mesure de " trouver ma place dans la Torah », qui signifie, pour définir le domaine de la Torah qui résonne au plus profond de son âme, qui est la seule voie vers la crainte de Dieu .

Midot développement
Shlomo Hamelech prend maintenant nous " la sagesse, connaissance et compréhension », dans lequel il explique l'utilisation la plus importante de la sagesse, le travail sur ses qualités personnelles non pas avec un système de règles, la colère est mauvaise», mais par la compréhension.

Shlomo nous enseigne que, à ce moment-là, et seulement à ce moment-là, peut-on accéder à la sagesse du haut vers le bas, et bas en haut. (" connaissance et la compréhension II Sagesse ")

Nous pouvons désormais protéger notre « naturelles Yashrut », ou de l'innocence, alors même que le monde et la vie constamment au défi que nous avons appris.

Notre sagesse cours va maintenant nous amener à un niveau spectaculaire de la sagesse, avec laquelle nous pouvons vivre la Torah sur un niveau entièrement nouveau.
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