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Mishlei: La Parure et Le Collier |
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 «Écoute, mon enfant, la discipline de votre père, et ne rejette pas l'enseignement de ta mère. Car ils sont un ornement de la grâce pour ta tête et d'une chaîne à votre cou. "(Proverbes 1:8-9)
Le Gra explique la différence entre la parure et le collier: Dans leurs jours, les maris ne faire des bijoux de leurs femmes qui représentaient leurs qualités, comme nous le trouvons dans le Talmud de Jérusalem (Shabbat 6:1), épouse Rabban Gamaliel a demandé que son mari faire une bande dorée de Jérusalem, pour elle comme Rabbi Akiva avait fait pour son épouse. "Mais, vous n'avez pas fait ce qu'elle a fait, at-il répondu."
Il est clair, dit le GRA, que les bijoux reflètent les réalisations de la femme pour laquelle elle a été faite. Ils feraient deux types de bijoux, un pour la tête et l'autre pour être porté autour du cou.
Un mari ferait un seul gros morceau de bijoux pour être portés sur la tête de sa femme si elle était une femme de grande sagesse éprouvée et belles uvres. La pièce unique pour la tête représentée l'esprit, qui est unifiée, et a représenté une femme qui avait unifié sa sagesse et l'action.
Le collier a été faite à partir de nombreux morceaux s'enchaînent représentant les Mitsvot de la femme réalisée. Chaque mitsva dans la sienne, apparaissant à des époques différentes et des situations.
Torah représente l'unité, et Mitzvot représentent la jonction de plusieurs parties. C'est pourquoi Salomon l'ornement dans le verset représente la Torah, et le collier représente les mitzvot.
On trouve des échos de l'insight le Gra en Halakha: Tossafot (Berachot 11b) demande pourquoi Birchot HaTorah ne doit être récité une fois par jour, alors que l'on doit réciter une bénédiction sur assis dans la Souccah chaque fois que nous nous asseyons pour un repas? Ils répondent que la Mitsva de la Torah à chaque seconde de chaque jour, alors qu'il ya une Mitsva distincte à chaque fois que nous nous asseyons dans la Souccah.
Birchot HaTorah représenter l'unité de la Torah, la seule pièce de métal qui orne la tête d'une femme. La mitsva de Souccah est en réalité un certain nombre de Mitsvot, symbolisé par le collier de joyaux enfilées individuels.
Rabbénou Yona sur le Rif s'étend sur l'idée Tossafot en signalant que nous avons de réciter une bénédiction nouveau si nous avons retiré notre Tzitzit puis à les remettre sur. Nous n'avons pas de réciter une bénédiction nouvelle si nous nous arrêtions d'apprentissage pour un certain temps. Il ya une Mitsva distinct, le collier, chaque fois que nous mettons sur notre Tzitzit. Toutefois, la Mitsva de la Torah est une constante qui n'est jamais complète. Nous ne pouvons pas terminer. C'est une unité qui s'étend dans la journée, tant que nous sommes éveillés. Elle est l'ornement pour la tête.
Shlomo HaMelech nous enseigne la valeur de la sagesse qu'il propose dans Mishlei: Il nous donne la possibilité d'unifier toutes nos actions jusqu'à ce qu'il devienne un seul, les parures unifié pour être porté sur nos têtes.
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