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Mishlei: The Wisdom To Listen Imprimer Envoyer

Proverbs «Écoute, mon enfant, la discipline de votre père, et ne rejette pas l'enseignement de ta mère." (Proverbes 1:8) Comme c'est intéressant après l'introduction de l'élaboration du roi Salomon à l'étude de la sagesse, la première chose qu'il adresse est à l'écoute pour les parents!

Rabbénou Bachya Ibn Pekuda, dans ses fonctions du Cœur, La porte de service de Dieu, utilise ce verset pour réfléchir sur la raison pour laquelle un enfant est obligé de servir, d'honneur et révère ses parents, malgré leurs imperfections. «Considérons d'abord la bonté d'un père d'un enfant. Il est bien connu que le père lui-même les moyens de bénéficier au moment d'aider son enfant. (Rabbénou Bachya nous rappelle que bien que nous aimons penser à nous-mêmes comme désintéressé et de donner, surtout quand il s'agit de nos enfants, il est important de reconnaître que nous sommes souvent égoïstes, même avec nos enfants. "Je serai gêné si mon enfant va chercher comme ça. Elle rejaillit sur moi. "" Je veux que mes enfants aient toutes les choses que je n'ai pas. Je ne comprends pas pourquoi ils ne veulent pas. ") En effet, l'enfant est une véritable partie de lui, parce que de tout l'espoir que le père a de l'avenir de l'enfant. Et qu'il dure toute la peine et la peine de rendre les choses plus faciles pour l'enfant que parce que ses ancêtres implanté compassion et de pitié pour les enfants relevant de lui.

"Le père est poussé à faire ce qu'il fait, par sa nature et n'agit que comme un agent de Dieu, qui fait effectivement tout le bien. (Voir La Porte de réflexion, le chapitre 5: Dieu fait alors ses parents si bon, bon et miséricordieux que le relèvement de lui n'est pas un fardeau pour eux. Ils ont comme lui laver, lui changer, etc. De même que la nécessité de le guider patiemment et le protéger de tout danger, même contre sa volonté - n'est rien à leurs yeux.)

Rabbénou Bachya se concentre sur les parents comme les agents de Dieu. Nous avons encore à se demander pourquoi la sagesse est nécessaire pour écouter un parent? Nous pouvons comprendre que nous pouvons gagner la sagesse de nos parents, tout comme nous pouvons apprendre de toute personne âgée, plus sage et plus expérimenté. Pourquoi Salomon commencer ses instructions réelles de et pour la sagesse avec entendant les paroles d'un père de discipline et de ne pas abandonner les enseignements d'une mère?

Le Midrash et de nombreux commentaires expliquent que Salomon se réfère à la loi écrite - père, et la Loi orale - mère. J'espère que d'élaborer sur cette approche. Toutefois, lorsque nous avons commencé cette série, nous avons dit que nous voudrions d'abord faire face à chaque verset à son niveau le plus élémentaire, la langue vernaculaire. Qu'est-ce que Shlomo Hamelech nous enseigne avec ce verset?

Je crois que Mark Twain avait raison quand il dit: «Quand j'étais un petit garçon de quatorze ans, mon père était si ignorant je pouvais à peine se tenir d'avoir le vieil homme autour. Mais, quand je suis arrivé à vingt et un ans, j'ai été étonné de voir combien il avait appris en sept ans. "

Je suis souvent étonné par l'hypothèse de l'enfant et la conviction qu'ils en savent tellement plus que leurs parents. Les enfants croient que, pour devenir pleinement indépendants, ils doivent être plus intelligents que leurs parents.

Je soupçonne que Shlomo Hamelech n'aurait pas été si surpris. Le Midrash raconte de nombreuses histoires de jeunes qui utilisent le Shlomo son brio pour aider les gens qui pensaient qu'ils n'avaient pas été entendue équitablement par le roi David. Les histoires décrivent toujours un jeune homme qui «déjoué» de son père. Pourtant, Shlomo commencé Proverbes en se présentant comme le fils de David.

Dernières instructions du père à Shlomo ont été assez sages pour être inclus à la fois dans le livre des Rois et des Chroniques. Shlomo mai ont été plus sage que le roi David, mais il insiste encore pour que la première étape de la sagesse est d'entendre les paroles de votre père de Mussar, et d'abandonner pas les enseignements de votre mère.

La vraie sagesse ne peut pas commencer par être «plus intelligents que 'd'autres. La sagesse commence par l'acceptation du fait que j'ai beaucoup à apprendre, même de ceux qui sont imparfaits. Nous ne pouvons pas devenir sage ou habile à employer la sagesse si nous percevons la sagesse comme en commençant par nous.

Shlomo a parlé de la sagesse de la crainte dans le verset précédent. La meilleure façon d'évaluer si notre sagesse est la qualité de la crainte est de mesurer notre réponse aux personnes contre lesquelles nous luttons pour l'indépendance.

Cette question joue souvent quand un adulte qui a été soulevée en tant que non-religieux Juif, décide de devenir observateur. Les parents dans de telles situations ont souvent l'impression que le choix de leur enfant est un rejet d'entre eux. Beaucoup de ces adultes sont convaincus qu'ils comprennent quelque chose que leurs parents n'en ont pas.

Le choix est de vivre dans une relation avec Dieu, avec la sagesse de la crainte et l'effroi de la sagesse. L'étape suivante consiste à évaluer comment les adultes se rapporte à ses enseignements des parents, des orientations et des valeurs. King Solomon insiste sur le fait que, si le choix de vivre avec la sagesse de terreur conduit à un rejet total de ses parents, ce n'est pas vraiment la sagesse de la crainte. Les parents sont, comme Rabbénou Bachya enseignées, les agents de Dieu. Ils mai même être des agents imparfaits. Cependant, la véritable sagesse est rarement demande un rejet total des enseignements de nos parents.

Nous devons apprendre à trouver la sagesse de nos parents. Qui sait? Nous mai même être aussi surpris que Twain de combien ils ont appris au cours des sept dernières années!
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