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Mishlei: Sagesse Personnalisation Imprimer Envoyer

Proverbs "Pour faire connaître les mots de la sagesse et la discipline; pour créer des mots de compréhension perceptible." (1:2) Da'at - savoir - se réfère toujours à se rapportent à quelque chose d'une façon personnelle, comme dans «Et Adam connut Eve, sa femme."

Le roi Salomon utilise proverbes pour nous apprendre à acquérir la sagesse afin que nous peut se rapporter à ses enseignements d'une manière personnelle et immédiate. Le Mussar - discipline - est destiné à purifier nos connaissances afin que qu'il n'est pas limité par nos faiblesses et ses limites.

Le roi Salomon est s'adressait à des gens qui sont en quête de sagesse. étudiants de Salomon consacrent leur vie à constamment acquérir plus de sagesse afin de se maîtriser et de renforcer leur relation avec Dieu.

I. La puissance de la Quête
Le Midrash compare Abraham à une personne errant dans la forêt qui lève les yeux et voit un grand palais avec des lumières qui brillent dans toutes les fenêtres. Le voyageur égaré comprend immédiatement qu'il doit y avoir un «maître de la maison." Le palais ne semble pas lui-même. De même, Abraham, à regarder le monde et comprendre qu'il doit y avoir un «maître de la maison." Il a ensuite consacré sa vie à la découverte de la maîtrise et la connexion avec lui.

Beaucoup de gens demandent: «Qui est le maître?" la vie d'Abraham a été une quête de la réponse. Salomon composé Proverbes pour guider ceux qui partagent la mission d'Abraham. Ces élèves reconnaissent et apprécient que les réponses à leurs questions importantes pour eux de la manière la plus personnelle.

Un ami a souligné que Ezra Hasofer, Confucius et Bouddha, tous marché sur la terre en même temps. Trois êtres humains qui ont influencé des milliards de personnes sur des centaines de générations, le partage de la recherche de la vérité et la sagesse. Leur influence est le reflet direct de la puissance de leur recherche.

II. Trois étapes vers l'auto-maîtrise
Le Gaon de Vilna (Commentaire de l'Proverbes) explique que ce verset indique qu'il ya trois étapes essentielles de cette quête: 1) d'acquérir assez de sagesse pour nous protéger de tomber dans les pièges de la Harah Yetzer - le mauvais penchant. 2) Mussar, qui nous traduit par la discipline, est en fait un jeu de mots sur «asurim» - en prison. Ce sont des mesures pour se libérer des pièges du mal qui nous ont déjà pris au piège. 3) L'expression «Percevoir des paroles de compréhension», se réfère à des perceptions qui découlent du ciel, la Torah, afin de se développer. Nous ne devrions pas chercher à être plus royaliste que la Torah. Sa sagesse nous guider dans la façon de vivre dans ce monde et de le maîtriser et de nous-mêmes.

III. Trois types de sagesse
Le Gra continue: Les trois étapes ci-dessus en parallèle trois types de sagesse: Résumé, la Sagesse et de l'action.
Résumé traite sagesse avec le spirituel, éthéré. La sagesse pratique adresses raffinement de caractère personnel, et des guides d'action sont le comportement immédiat.

Ces trois, à leur tour, correspondent à Chukim, Mishpatim et Mitsvot. Chukim, ou ses statuts, parler à notre sagesse et la perspicacité abstraite. Mishpatim nous améliorer, et Mitzvot nous permettent de connecter l'abstrait au pratique, la terre au ciel. Tous les de la Torah et son guide Mitzvot nous dans le développement de toutes les formes de la sagesse. Nous pouvons utiliser ces instructions pour personnaliser la sagesse de la Torah.
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