La Torah promet qu'une personne qui adhère aux lois de shemitah sera béni avec une abondance de nourriture pour les ans2 sixième, septième et huitième Pourtant, Rachi révèle que l'une des raisons principales pour l'exil babylonien a été un échec Bnei Yisroel d'observer shemitah; les soixante-dix ans d'exil correspondent aux shemitos soixante-dix qui n'étaient pas observed.3 Avec garantie de Hachem qu'ils ne seraient pas souffrir de la faim, pourquoi ne Bnei Yisroel respecte pas les lois de shemitah?

Rachi, dans la Paracha Vayishlach, contraste de manière Yaakov de relatif à ses biens à celui de Eisav. Etats Yaakov "yeish li kol" - "J'ai tout ce qu'il me faut», tandis que Eisav proclame "yeish li rav" - "J'ai beaucoup plus que j'ai besoin" 0,4 Généralement, nous attribuons la cupidité d'une personne à son appétit insatiable. En ce qui concerne Eisav, cette explication ne suffit pas car il admet qu'il a plus que ce qu'il aurait besoin. Quel pourrait être le facteur de motivation qui le pousse à continuer d'amasser des richesses de plus?

Eisav n'est pas motivé par un désir intrinsèque de satisfaire ses besoins. Son désir est alimentée par son besoin de veiller à ce que personne d'autre ne possèdent cette richesse. Bien qu'il soit conscient qu'il n'a pas besoin personnel de cette richesse, il tente de l'obtenir dans le seul but d'empêcher un autre de l'avoir. C'est la caractéristique que le Midrash définit comme un «ayin rah", l'incapacité à «Fargin" une autre personne sa bonne fortune. Non seulement ne pas apprécier Eisav la bonne fortune des autres, mais il fait tout ce qu'il peut pour empêcher les autres d'avoir cette bonne fortune.

L'incapacité à respecter les lois de shemitah est le résultat de posséder un "rah ayin". Même avec une garantie de Hachem de nous fournir à tous nos besoins, nous ne pouvions pas tolérer l'ouverture de nos champs afin que d'autres pourraient en bénéficier. Bien que la partie qu'ils auraient consommé n'aurait pas diminué ce qu'il nous fallait pour notre propre bien-être, la seule pensée des autres qui possèdent ce qui pourrait être le nôtre nous a empêchés d'observer le shemitah pendant toute la durée du premier Temple.

1.Tanchuma 2.25:21 3.26:17, Voir Chabbat 33a 4.33:11

Question de la semaine:

Les Etats Marchaa que les élèves de Rabbi Akiva ont été punis pour le péché de loshon Harah. Comment ne son interprétation fusionner avec la raison du Talmud qu'ils n'ont pas les moyens de rapport à l'autre?