Le Talmud affirme que si un sage a la possibilité de marcher dans une zone qui obligent les gens à se prendre pour lui ou pour un itinéraire détourné, il devrait opter pour la seconde voie. Le Talmud cite un verset pour soutenir cette ruling.3. L'implication est que s'il y avait eu aucun verset au sujet de cette question, il serait préférable de marcher à travers la zone qui nécessite d'autres d'augmenter. Le message que la Torah est la prestation, c'est que l'obligation de se présenter pour un sage n'est pas un «bein adam lechaveiro" - "entre l'homme et son semblable« responsabilité. Plutôt, il s'agit d'un «bein adam l'atzmo" - "entre l'homme et lui-même" la responsabilité. Ce précepte est destiné à l'homme de sensibilisation à la crainte et le respect qu'il doit avoir pour la Torah et ceux qui l'étudient. Par conséquent, on aurait pu supposer que le sage est tenu de prendre le chemin qui va obliger les gens à se tenir debout, pas pour son propre bénéfice, mais d'inculquer au sein du peuple les sensibilités nécessaires. Par conséquent, même si le savant n'est pas au courant qu'une personne se tient debout pour lui l'individu est toujours obligé de se tenir debout.

1.19:32 2.Kidushin 33a 3.Ibid