Une solution possible qui pourrait être avancée est que, depuis la manne ne nécessite pas de préparation, on peut penser que seulement dans des circonstances similaires, lorsque le feu n'a pas été utilisé, serait embrasement être limité. Cependant, peut-être quand le feu a été utilisée pour la préparation des aliments, bois d'allumage serait permise. La faille dans cette approche est que Bnei Yisroel n'a utiliser le feu dans la préparation de la manne, comme le verset atteste: "asher tofu UEIF v'es asher tevashlu basheilu" - "cuire ce que vous souhaitez pour cuire ce que vous souhaitez faire cuire ».3 Il est clair que la préparation de la manne inclus cuisine et la pâtisserie, mais ces activités ont été encore interdit le Chabbath.

Pour commencer à aborder la difficulté susmentionnée, nous devons d'abord comprendre pourquoi Bnei Yisroel serait cuisiner la manne si elle prévoyait toutes les saveurs imaginables, même dans son état ​​brut. Un facteur important dans la palatabilité culinaire est la présentation et l'apparence de la nourriture. Bien que la manne offerte à tous les goûts souhaité, son apparence n'a jamais changed.4 Pour renforcer son attrait visuel Bnei Yisroel recours à la cuisson et la cuisson de la manne.

Rav Sadya Gaon est l'explication que l'on peut avoir pensé que, puisque l'utilisation du feu n'est pas essentielle dans le processus de préparation des aliments, il tombe sous la compétence de la Torah Chabbat interdiction. Lorsque, cependant, le feu serait nécessaire pour rendre la nourriture comestible, la Torah permettrait son utilisation Chabbat. Par conséquent, la Torah souligne que dans toutes les circonstances de l'embrasement du feu est interdit "dans toutes vos demeures".

1.Voir Ramban 35:3, Chabbat 70a 2.35:3 3.16:23 4.Voir Yoma 75b

Question de la semaine

Le Mishkan eu trois revêtements. La laine couvrant visible de l'intérieur a été connu sous le nom "Mishkan", ci-dessus c'était un revêtement à base de poils de chèvre connu sous le nom "Ohel" et sur ​​le dessus était le "Michseh" fabriqué à partir de peaux d'animaux. La Torah décrit comment Moshe érigé le Michkan, il posa ses prises et a créé son cadre de planches, des bars et des piliers. Il étendit le Ohel sur le Michkan et placé le Michseh sur le dessus. Pourquoi la Torah précise pas la mise de la première couverture, le Michkan, le sommet de la structure?