 "Le peuple tout entier a vu le tonnerre et les flammes ..." (20:15) Rachi cite le Midrash qui enseigne que, depuis le verset dit "Kol Ha'am ro'im es hakolos" - "la nation tout entière a pu voir le tonnerre ", miraculeusement tous ceux
qui souffrait de troubles de la vision avait recouvré la vue. De même, depuis le verset dit que la nation tout entière ont répondu «na'aseh venishmah" - "nous ferons et nous obéirons», tous ceux qui étaient sourds ou muets étaient miraculeusement healed.1 Pourquoi est-perfection physique une condition préalable à la révélation sinaïtique ? La Torah est dissiper le mythe selon lequel la religion est avant tout une béquille pour les infirmes et les malchanceux de la société. La religion a toujours été répandue parmi les classes inférieures de la société, en leur apportant réconfort et d'espoir face à des vicissitudes de leur vie quotidienne. L'élite ont généralement évité la religion avec la richesse et la santé en proportion inverse de la pratique religieuse. Les Juifs de quitter Mitzrayim étaient tous chargés de la grande richesse et ont été miraculeusement guéri d'une affection physique, pour Hashem a voulu s'assurer qu'il n'y ait pas de malentendus quant à la nature de la religion juive, ce n'est pas une religion uniquement pour les malheureux, mais au contraire, pour l'élite. 1.20:15
Essentiellement, la même «Je suis Hachem, ton Dieu, qui vous a mis hors de la terre d'Egypte ..." (20:02) Les commentaires tout question de savoir pourquoi il était nécessaire pour Hashem à s'identifier en tant que D-ieu qui a pris Bnei Yisroel hors d'Egypte. Rachi cite la réponse donnée par le Midrash indiquant que sur le mont Sinaï, Hachem est apparu à Bnei Yisroel comme une personne âgée, plein de compassion, alors que sur la sortie d'Egypte, après la scission de la mer Rouge, il est apparu comme un puissant guerrier. Cette dichotomie apparente pourrait laisser une personne avec l'impression que le monde est contrôlé par différentes divinités. Par conséquent, Hashem accentue qu'Il est le même D.ieu qui a pris Bnei Yisroel sur Egypte1 Le monothéisme est un principe fondamental du judaïsme introduit dans le monde par Avraham Avinu. Après Avraham, ce concept a été transmis de père en fils, et c'est la croyance de base de chaque Juif. Comment pourrait une personne debout sur le mont Sinaï besoin d'un message concernant l'unité de Hachem? En outre, un autre principe de base du judaïsme est la toute-puissance de Hachem, son aptitude à accomplir un miracle qu'Il désire. Pourquoi y aurait-il aucun doute que le D.ieu qui ont divisé la Mer Rouge et noya les Egyptiens est la même force à la révélation sinaïtique? Le Midrash offre un aperçu puissant dans le niveau de la révélation qui a eu lieu à la fois la mer Rouge et le Sinaï. Tous les miracles exigent un certain niveau de la révélation de la présence de Hachem. Cependant, le niveau de la révélation à la scission de la mer Rouge et au Sinaï était si forte que, bien que Hachem est incorporel, ne pas avoir le corps ou la forme, les personnes en situation de cet événement perçu qu'ils «voyaient» la véritable essence de Hachem. Il serait en effet grand conflit dans l'esprit humain à percevoir l'essence de Hachem dans un formulaire, puis à nouveau dans un autre. Il a fallu une déclaration de Hashem pour éviter tout malentendu et de prouver qu'il n'y avait pas d'incohérences dans son essence véritable.
1.20:2
Question de la semaine: Yisro proclame: «Maintenant, je sais que Hachem est supérieure à tous les autres dieux." Rachi commente que Yisro avait effectué toutes les formes de l'adoration des idoles jusqu'à ce qu'il arrive à la conclusion que Hachem est le véritable maître sur ce monde. Dans notre Chabbat matin Pesukei Dezimra nous récitons un chapitre de Tehilim rédigé par le roi David. Ici aussi, Dovid Etats Hamelech, "Maintenant je sais que mon maître Hashem est supérieure à tous les autres dieux." Est-ce dire que Dovid Hamelech servi toute autre forme d'idole avant qu'il ne vienne à faire une telle déclaration? Si cette connaissance est une vérité de La Palice qui Dovid Hamelech pourrait percevoir sans un processus empirique, comment savons-nous que Yisro est passé par un tel processus?
 |
Flux RSS pour les commentaires
Subscribe
