 "Qui vous a fait sortir du pays d'Égypte» (20:2) paracha de cette semaine enregistre le Décalogue. Le premier commandement, qui est la base de tous les préceptes, nous oblige à croire à l'existence de Hachem. Hashem identifie
Lui-même comme l'un "qui vous a fait sortir du pays d'Egypte". Le Ibn Ezra raconte une question dont il a été demandé par le rabbin Yehuda Halevi1: Pourquoi Hachem Lui-même définit comme le Dieu qui nous a fait sortir d'Egypte 2 Il semble que un titre plus approprié pour Hashem serait "D.ieu, Créateur de l'Univers"? . Définir Hachem comme "Créateur" l'identifie comme l'un responsable de toute existence, tandis que, "Celui qui nous a fait sortir d'Egypte" indique qu'il est responsable d'un seul incident historique. Rachi, apparemment sensible à cette difficulté, commente: «Salut kedai hahotsa'ah shetihiyu mishubadim li" - "vous sortir d'Egypte est une raison suffisante pour vous d'être asservie à moi." 3 La plupart des commentaires interpréter que Rachi est d'expliquer que nous sommes obligés être subordonné à Hachem, car Il nous a sauvés de la tyrannie de Pharaon. Citant le Midrash, Rashi offre une deuxième explication, Hashem a été s'identifiant au Sinaï que la même puissance qui a eu Bnei Yisroel hors d'Egypte. Lorsque punir les Egyptiens Hachem est apparu comme un «homme de guerre», tandis que sur le mont Sinaï, il est apparu comme un "homme âgé plein de compassion". Hachem a été dissiper la notion selon laquelle il y avait deux divinités différentes. Il a donc déclaré au Sinaï: «Je suis le Dieu qui t'ai fait sortir d'Egypte." 4 Comment fonctionne convaincante Bnei Yisroel de se soumettre à Lui refléter la compassion d'un homme âgé? Bnei Yisroel quitté l'Egypte pour commencer une relation avec Hachem. Rachi ne déclare pas que la base de notre relation avec Hachem, c'est que nous lui devons notre allégeance, car Il nous a sauvés. Plutôt, Rachi est en expliquant que la base de toute relation saine est à craindre de chaque partie pour le bien-être de l'autre. Hachem nous sortir de l'Egypte reflète Sa compassion et de soins pour le peuple juif, et il est donc la pierre angulaire de la relation. "Salut Kedai hahotsa'a" signifie qu'il est normal que cet acte doit être la base pour notre service de lui, car il a montré son engagement et le souci de notre bien-être. La relation forgée au Sinaï est décrit par nos Sages comme un mariage; par définition, il doit être d'exclusion. Affirmant que Hachem a créé le monde ne signifie pas une préoccupation unique pour le peuple juif à eux seuls. Par conséquent, il ne pouvait pas être la pierre angulaire du mariage. L'exode d'Egypte, qui a été réalisée exclusivement pour nous, constitue une base appropriée de notre lien conjugal.
1.20:2 2.Ibid 3Ibid. 4Ibid.
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