Les Etats Arizal que non seulement ils étaient à la porte quarante-neuvième, mais ils tenaient, pour ainsi dire, à la limite de la cinquantième porte. Encore un moment et il aurait été trop tard.

Pourquoi? Rien ne se passe sans guidage Hachem. Pourquoi était-il important que Yisroel restent en Mitzrayim jusqu'au dernier moment possible - le point de non retour?

Nation Impulsif

"Un certain Tzeduki

vu Rovo étudier un sujet talmudique et Rovo avait mis les doigts de sa main sous sa jambe, et, étant plongé dans son apprentissage, n'a pas remarqué qu'il était en les pressant et ses doigts étaient en sang. Il a dit à Rovo, «nation impulsif, qui mettent leur bouche devant leurs oreilles.

Vous avez toujours persévérer dans votre impulsivité. Rovo répondu, «Nous qui vont dans les voies de la foi complète

... Mais votre acabit qui vont dans les voies de la perversité

... Ne sont pas croyants. '"

Il dépend de qui dit quoi

"Si quelqu'un d'autre avait dit,« Hevel havolim Hakol hevel '(Futilité des futilités tout est futile)

Je l'ai dit, cette personne qui n'a jamais possédé deux sous dans ses dénigrer la vie et de la richesse méprise et dit futilité de futilités. Il ne signifie rien et est tellement raisins verts. Cependant, ce n'est Shlomo Hemelech dont il est dit qu'il étalé argent dans Yerushalayim comme des pierres dans la rue. Si il a dit 'hevel havolim' il a déjà un sens. "

"Si quelqu'un d'autre avait dit:« Maintenant je sais que Hachem est plus grand que tous les dieux, «je l'ai dit celui qui ne sait pas ce culte des idoles a à offrir, dit-il« maintenant je sais »- cela ne signifie rien. Mais ce n'était Yisro (Moshe père-frère) qui cherchait à chaque idole dans le monde et il a servi et à la fin il s'est converti au judaïsme -. Ce qui est déjà convaincante "

Deux choses

Nous voyons à partir de l'épisode avec Rovo que ceux qui eux-mêmes ne souhaitez pas conserver la Torah et mitsvot ont tendance à se justifier en demandant à dénigrer ceux qui le font, en disant que nous sommes (étaient) impulsif et naïve lorsque nous avons accepté la Torah et hadn 't pensais que les choses clairement. Du Midrach sur Koheles (Ecclésiaste), nous voyons qu'il ya une tendance à ne pas prendre au sérieux les opinions des personnes qui n'ont pas "été là, fait cela."

Retour à la case départ

Notre question de départ était pourquoi Yisroel doivent rester en Mitzrayim (Egypte) jusqu'au dernier moment possible avant qu'ils ne soient rachetés? Ajoutons encore une question. Comment pouvons-nous comprendre le fait que la Torah appelle souvent Yisroel à la nuque raide et les rebelles.

"Yisroel est une nation forte volonté."

Le Tzeduki a affirmé qu'Israël était une nation impulsive et naïve d'avoir accepté la Torah sans savoir ce que cela impliquait. Rovo lui répondit: «Nous allons dans le chemin de la foi complète (la confiance et l'amour, Rachi) ..." Comment fonctionne cette réponse la demande de la Tzeduki de? Il est spécifiquement ce type de personne qui pourrait avoir tendance à être impulsifs.

Réponse Rovo était (pour paraphraser), "Si il aurait été toute autre nation, ils, en effet, ont pu être naïfs et ne pas tout à fait conscient des ruses et les leurres de la hara yetzer (mauvais penchant) ... mais ce n'était Yisroel qui avait connu toutes les portes quarante-neuf de tumah, à la paille dernière. Et si cela aurait été une autre nation qui suit, sans remise en question ... mais ce n'était Yisroel qui étaient à la nuque raide et rebelle - en permanence.

Pourtant, lorsqu'il est offert la Torah, ils en effet il a accepté avec une foi totale, la confiance et l'amour et dit Naaseh venishma (nous allons faire et nous allons écouter, entendre) "comme un seul homme avec un coeur."

C'est en effet une acceptation. Le moins de quarante-neuf portes de tumah et le moins d'être à la nuque raide sont transformés en un plus au Matan Torah (le don de la Torah).

Ils ont veillé à ce que l'acceptation était vraiment une acceptation.

Chadudim Chadudim (Goose Bumps)

"Vayichad Yisro" (Et Yisro réjoui) ...

«Sa chair est devenue chadudim chadudim (la chair de poule). Il était lésée par la destruction de l'Egypte. C'est ce que les gens disent, «Ne pas dénigrer un non-Juif dans la présence d'un convertir jusqu'à dix générations.

C'est-à-dire qu'il ya encore un lien et un lien vers ses racines anciennes.

La connexion est faible. Yisro n'a pas pleurer sur Mitzrayim. Il ne tremblait pas sur eux. Il a plutôt eu la chair de poule sur la peau, quelque chose à peine perceptible.

Rabbi Akiva était un fils de convertis de Edom (Esaü). Quand les Romains l'a condamné à mort pour l'enseignement de la Torah », ils peigné sa chair avec des peignes de fer. Il a déclaré, «toute ma vie j'ai été troublé par ce verset (que l'on doit aimer D.ieu) de toute ton âme, même s'il prend votre âme. Je l'ai dit, «Quand cette occasion venir à mes mains ...»

Rav Etats Tzadok que «depuis qu'il était le fils de convertis, il ne pouvait pas atteindre la pureté de la kedushah ultime (la sainteté), sauf en mourant al Kiddouch Hachem." L'absence de l'kedushah ultime ne peut être signifié par le phénomène de la chair de poule. Par conséquent, "ils peigné sa chair avec des peignes de fer."

¹ On peut se demander "Mah Nishtanah" (quelle est la différence) que dans la porte 49ème ils pouvaient encore être rachetées, mais pas dans la cinquantième porte. Il ya une nigun Yiddishe (chanson) qui va comme suit: «Vos mir zeinen, zeinen mir, Ober Yidden mir zeinin." ("Tout ce que nous sommes, nous sommes. Mais nous sommes Juifs.") Quel que soit le niveau d'un Juif peut trouver lui-même, il est toujours fier d'être un Juif. Il ne veut pas d'assimiler. Si c'est le cas, il reste encore un espoir de rédemption. Le cinquantième porte est l'assimilation. Ils ne se soucient plus. Si c'est le cas, la rédemption est au-delà.

² Chazal (les Sages) nous disent que dans le bien-fondé de ce qui suit les Juifs ont été rachetées. Ils n'ont pas changé leur nom, la langue ou les vêtements de celle des Egyptiens. Ce fut la façon dont ils ont montré qu'ils étaient fiers d'être juif et ne voulaient pas d'assimiler, même si elles étaient des esclaves.

³ Le Hatam Sofer dans Toras Moshe écrit que, avant la venue de Machia'h une partie de Klal Yisrael sera à la porte du cinquantenaire de tumah. Mais, tandis qu'en Egypte, ils n'auraient pas pu être sauvée, ce qui était avant la remise de la Torah. Cependant, il ya maintenant cinquante portes de taharah (pureté) correspondant aux jours de quarante-neuf de Sefirah, et ​​le cinquantième jour, sur lequel la Torah fut donnée qui correspond donc en face de la porte du cinquantenaire de tumah. Par conséquent, après la Torah a été donnée, on peut être racheté, même à partir de ce portail.

⁴ Voir Bais Halévy al Hatorah Paracha Boh; Rav Tzadok Likoutei Maamorim 53b.

⁵ Le Tzedukim étaient une secte à l'époque du Second Temple, qui n'a accepté la Torah Sheb'ksav (la Torah écrite), mais pas la Torah Shebaal Peh (la Torah orale).

⁶ Ils ont accepté la Torah avant qu'ils ne savaient ce que cela impliquait. C'est l'essence même de leur déclaration "nous ferons" avant ", nous allons entendre ou à comprendre."

⁷ Nous avons fait confiance D.ieu, comme on le ferait de l'amour, que ce qu'il nous donnerait ne serait à notre avantage (Rachi).

⁸ Qui ne font pas confiance D.ieu et que vous voulez être sûr et de vérifier par eux-mêmes si la Torah sera bon pour eux.

⁹ Chabbath 88ab

¹⁰ Il s'agit d'une question ici. Avant de passer à la question que nous devons d'abord se référer à une autre question. Yisroel volontiers accepté la Torah quand ils ont dit, "... nous ferons et nous écouterons" (Exode 24:7), mais la Guémara (Talmud) Chabbat 88a basée sur Exode 19:17 que Hachem a forcés d'accepter (Il a occupé la montagne sur eux). Cela contredit apparemment leur volonté d'accepter. Les Midrach Tanchuma (Noach 3) réponses qu'ils volontiers accepté la Torah écrite. La nécessité de la force était d'accepter la Torah orale. (Voir là pour la raison.)

La question, donc, se présente comme suit. Comme indiqué précédemment, le Tzedukim accepté la Torah écrite, mais pas la Torah orale. Par conséquent, ce qui était l'argument, «nation impulsif»? Si sur la Torah écrite, il a également accepté. Si sur la Torah orale, les gens devaient également être "convaincu" d'accepter?

Effort constant pour la gloire de l'humanité ^11, la fortune, puissance, plaisir ... Ecclésiaste 1:2

¹² Midrach Rabah Ecclésiaste 3:13

¹³ Par exemple Deutéronome 9:6; 7; 24

¹⁴ Beitzah 25b

¹⁵ "Chaque trait que nous avons qui est dérogatoire à Yisroel tiges à partir d'un trait de bon, sauf qu'ils sont parfois utilisés pas dans le bon sens" (Maharal Netzach chp. 25). «Le trait d'être à la nuque raide quand il est utilisé pour le bien fait tsadikim grande. D'autre part, il peut produire des gens méchants aussi »(ibid. chp. 23). Le trait d'être à la nuque raide, nous avons de notre Avrohom père. "Le monde entier était d'un côté de la rivière et il était de l'autre côté." Le monde entier pensait différemment de lui, mais il ne s'est pas découragé. La merveille de Avraham, c'est que généralement, les fortes têtes (et saine) des personnes comme qui ne souffrent pas "fous" (ceux qui s'y opposent) facilement. Pourtant, Avraham était l'incarnation de hessed (la bonté) en faisant pour d'autres et même mettre en danger sa vie pour eux (Rachi Genèse 18:23).

¹⁶ "Depuis le jour où j'ai su que vous" Deutéronome 9:24.

¹⁷ Rachi Exode 19:02

¹⁸ Un raisonnement similaire est donnée par les 3 Droshos Horan Drush et Drush 5 raisons pour lesquelles Moshe était un peh kvad (ne pouvait pas parler ainsi) (Exode 4:10; 6:30). Il répond que les gens ne devraient pas dire que le peuple juif Moshe suivi parce qu'il était un orateur glib.

¹⁹ Exode 18:09

²⁰ Rachi ibid Sanhédrin 94a sur la base de

²¹ Ce n'est qu'un dicton populaire et non pas un posuk (verset) dans la Torah. Toutefois, pour tenir la parole à ses possibilités potentielles dont nous avons besoin d'examiner deux d'entre eux. (1) Est "dix générations" déterminée ou ce que cela signifie pour toujours comme dans le cas d'un mamzer (quelqu'un qui est né d'une union sanctionnée par la mort) qui ne peut jamais épouser une personne juive régulière? (2) Est-ce dire ne s'appliquent qu'à un homme ou converti aussi un converti une femme? Le cas échéant, même à une femme alors qu'elle s'appliquerait à Dovid Hamelech (King David) - une impossibilité. Si plus de dix générations, il s'appliquerait à Machia'h - une impossibilité à la puissance dix.

²² Ce n'est pas de dire que quelque chose manque dans leur justice. Yisro lui-même est la preuve.

²³ Par mon incapacité à le réaliser.

²⁴ Dans Shema

²⁵ Brachos 61b

²⁶ Pokeid Akorim 24a