 J'ai entendu l'histoire suivante il ya plusieurs années. Je ne crois pas qu'il ait jamais été écrite ailleurs. Nous l'avons rédigé une fois auparavant. Je crois qu'elle mérite d'être entendue de nouveau.
Sel Il y avait un aspect de la Première Guerre mondiale qui était pire que la Seconde Guerre mondiale pour le peuple juif que l'histoire qui suit se rapporte. Il ya plusieurs années lorsque le Rav Shimon Schwab z "l était encore Rav de la synagogue avenue Glen à Baltimore (ou peut-être ce qu'elle était avant ils ont déménagé à Glen), le Rav Schwab avait un invité pour Chabbat. Au seudah Chabbat (repas), il remarqua que l'invité semblé apprécier les aliments salés - aliments très salés. Sur chaque plat a été servi, il a répandu sur le sel. Ce n'était pas très sain, mais Rav Schwab n'avait pas été demandé son avis et l'homme était un invité. Dessert Toutefois, lorsque le dessert était servi il a de nouveau coulé sur le sel. Evidemment, quelque chose n'allait jouer sous la surface. Rav Schwab s'est excusé, mais a demandé ce qui se passait. L'histoire L'invité posa sa fourchette et raconta l'histoire suivante tragique. Il avait été soldat dans l'armée allemande pendant la Première Guerre mondiale Les Russes étaient à l'attaque et un soldat ennemi a sauté dans son trou quoi invités Rav Schwab lui a tiré dessus. Le soldat ennemi en quinconce, est retombé et s'est effondrée et avec son dernier souffle crié, «Shema Yisroel ..." Le premier était de soudure choqués et dévastés. Il avait tué un youpin compatriotes. Il était hors de lui. En tant que kaparah (expiation) il a accepté lui-même ne plus avoir aucune jouissance de la nourriture. Ainsi le sel. Il ya eu d'autres épisodes similaires.
Les faux frais de l'Amour Souvent, les plus fortes montrent de l'amour est quand une des parties est craint que le bien-aimé souffre de même un léger, non-essentiels, de demande incidente de conséquence apparemment peu. Le niveau de préoccupation, même pour une question incidente montre le niveau le plus profond de l'amour. Au moins dans la simple lecture de la Dayeinu (Il aurait été suffisant), l'événement le plus fortuits semble être: «S'il (Hashem) aurait divisé la mer, mais ne nous a pas à travers elle sur la terre ferme, il aurait été suffisant. " Cela semble vouloir dire que nous aurions dû mettre sur nos galoches, obtenu notre boueuses des vêtements, peut-être certains auraient attrapé un rhume. Mais nos vies auraient été sauvées si il n'y aurait eu aucune plainte. Mais même cela n'est pas arrivé. Hachem a sec - pas de galoches, pas de boue, pas de rhume. Du détail le moins significatif, nous voyons l'amour le plus englobant.
Aatzmos Yossef "Vayechantu oso (Et ils lui ont embaumé - Yossef). "Embaumement est un traitement afin que la chair ne se décompose pas. Pourquoi alors, en se référant à Yossef, il n'est pas toujours mentionné, "aatzmos Yosef" (les os de Yossef) comme s'il n'y avait rien d'autre à gauche?
Adirim (Mighty) "B'saifel adirim hikrivah chemoh (Dans une soucoupe majestueuse, elle a présenté à la crème). «Le Dovid Metzudas explique dans une veine similaire, «une soucoupe élégante digne de servir de« adirim "(important) de personnes. Eaux puissantes Voir, cependant, Rachi, «Dans une soucoupe à partir de laquelle on boit de l'eau, l'eau est appelé« adirim »comme il dit mayim adirim (Profondeur des eaux). " Une différence de Halakha Pshat Rachi (explication) de notre posuk dans "Oz Yoshir« fait une différence dans Halakha et en fait nous ne pasken comme Rachi. Selon Rachi que «mayim adirim» renvoie à la profondeur des eaux dans lesquelles les Egyptiens ont été noyés, les deux mots «mayim" et "adirim" sont lus comme un seul. Cependant, voir la Mishna Berurah simon 51, s'if Koton 17 dans le nom de la Megadim Pri, "One devrait faire une pause entre« mayim »et« adirim «parce que» adirim »(les puissants) se réfère à des Egyptiens (à ne pas l'eau). "
Shiras Miriam (Le Chant de Miriam) «Myriam la prophétesse, la sur d'Aharon, prit son tambour dans sa main et toutes les femmes sortirent après elle, avec tambours et des danses. Miriam a parlé à eux, «Chantez à Hachem car il est exalté au-dessus du arrogant, ayant jeté à cheval avec son cavalier dans la mer». Qu'est-ce que cela signifie? Ce n'est qu'un posuk de ce que les hommes chantaient. Veut-elle dire qu'ils sont allés à partir de là et a chanté le reste aussi? Ou est-ce que cela signifie que quelque sorte cette posuk a en lui l'essentiel de l'ensemble du Shira et, par conséquent, en chantant cette posuk une c'est comme si ils ont chanté le Shira ensemble? 1 Voir «Once Upon a Shtetl» par le rabbin Haïm Shapiro, p. 187-8. 2 Genèse 50:26 3 Ibid, p. 25; Exode 13:19 4 Juges 5:25. Lorsque le général de Sisra Yovin, roi de Canaan a été battue dans une bataille avec Yisroel il a fui vers la tente de Yaël la femme de Chever Hakaini. Il demanda de l'eau, mais elle lui donna la crème. Voir là pour tout l'épisode (ibid. 4:17-24; 5:24-27). 5 Ibid 6 Ibid 7 De Oz Yoshir dans Paracha de cette semaine (Exode 15:10). 8 Il ya au moins un autre posuk (verset) qui décrit les eaux aussi puissant - "Mikolos mayim rabim adirim mishberei yom ..." (Psaumes 83:4) («... plus puissant que les vagues de la mer»). 9 Il se lit maintenant, non pas comme Rachi fait, "Ils ont coulé comme du plomb dans l'eau puissante», mais plutôt, "le puissant coulé comme du plomb dans l'eau." 10 Exode 15:20-21 11 Une sorte de version condensée.
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