Commençons par la fin. Au milieu du désert, après avoir traversé la mer Rouge et de résoudre leurs problèmes immédiats de nourriture et d'eau, les Israélites sont attaqués par des Amalécites maraudeurs. Dieu dit à Moïse de se tenir sur une montagne, tenant son bâton en l'air pendant des heures, comme Josué conduit les forces de combat dans la vallée en dessous. «Lorsque Moïse élevait sa main," nous dit-on, «Israël a prévalu, et lorsqu'il baissait sa main, Amalek était." En fin de compte, Aaron et Hur contenir jusqu'à mains de Moïse jusqu'à la nuit, et Israël gagne.

Qu'est-ce qui se passe ici? Dans l'isolement, l'histoire est assez difficile à analyser. Mais les histoires qui la précèdent sont remplis avec précision les types de sautes d'humeur radicale qui nous rappellent la montée ou la descente des mains de Moïse dans l'histoire Amalek. C'est presque comme si la guerre Amalek est une métaphore de tout ce qu'Israël a traversé, et continuera à faire face dans son long voyage à travers le désert.

Notre lecture commence avec Dieu disant Moïse de son plan pour attirer les forces de Pharaon dans la poursuite des Israélites. En menant les Israélites sud plutôt que sur une route directe vers Canaan, Il tromper les Egyptiens en pensant que les Israélites sont perdus. Pharaon prend l'appât et donne la chasse avec six cents chars. Les Israélites, avec les hordes égyptiennes derrière eux et la mer devant eux, commencent à paniquer. "Parce qu'il n'y avait pas des sépulcres en Égypte,« ils carpes », nous as-tu emmené à mourir dans le désert?" Moïse, qui n'a pas encore appris à être patient avec ce peuple, rétorque à eux: «Le Seigneur combattra pour vous, et vous, gardez le silence."

Tenir hors de son personnel comme un signe d'inversion spirituelle, Moïse divise la mer et conduit Israël à travers. Légions de Pharaon tomber dans le piège, en les chassant dans la mer et de trouver leurs propres tombes y sont. Israël, ayant apprécié le salut miraculeux de Dieu, chante une chanson louant les prouesses glorieuse de Dieu. C'est le toujours célèbre "Song of the Sea". Miriam sort ensuite, avec son des tambourins et danseuses. Tout Israël est sur ​​une bonne note.

Et puis ils s'effondrent à nouveau. Les Israélites sont affamés, et ils s'en prendre à Moïse: «Est-ce que nous étions morts par la main de l'Éternel dans le pays d'Égypte, quand nous étions assis près des pots chair, et quand nous avons mangé à notre faim de pain." Dieu répond patiemment, pleuvoir la manne du ciel et l'envoi de grandes quantités de cailles dans le désert pour les Israélites de manger. Moïse et Aaron leur dit que cela devrait vraiment mettre leurs murmures se reposer.

Il ne fait pas. Ils ont soif. Ils assaillent à nouveau Moïse. Ainsi, Dieu lui dit de prendre son bâton et frapper la roche, cérémonieusement fraie une fontaine miraculeuse de l'eau potable. Moïse appela l'endroit ("testeur") Massa, »parce qu'ils avaient tenté l'Éternel, en disant:« Le Seigneur est parmi nous, oui ou non? "

C'est seulement alors que nous atteignons la guerre contre Amalek, avec Moïse sur la montagne, le personnel dans l'air. Après que les Israélites «la victoire, Dieu déclare que" Je détruirai effacer le souvenir d'Amalek de dessous les cieux... Parce que le Seigneur l'a juré par son trône que le Seigneur aura la guerre contre Amalek de génération en génération. "

C'est quelque chose de sérieux, d'autant plus bizarre par deux faits. D'abord, nous n'avons pas encore entendu aucune raison Amalek est si mal (le bit de leur attaquant notre peuple vieux et faible vient plus tard). Deuxièmement, le texte semble faire un lien entre la guerre extérieure et les Israélites «démons internes, dont ils ont déjà commencé à se battre.

Le texte semble moins bizarres si nous nous rappelons que cette histoire est aussi une métaphore de tous les autres. C'est éternel conflit interne, nous arrivons à comprendre, est, tout comme la guerre Amalécite, «de génération en génération." Le conflit interne, aussi, répond aux fluctuations des succès et l'échec, selon notre capacité à voir la main levée au sommet de la montagne. Nous avons besoin de voir que le personnel, cette bannière de la victoire, dans nos propres cœurs.

C'est, en fait, un thème central que nous avons effectué avec nous depuis l'histoire de Caïn et Abel. Là, Dieu dit à Caïn: «Ne savez-vous pas que si vous faites bien, tant mieux. Si vous n'avez pas bien le péché est tapi à la porte, mais vous pouvez régner sur elle." Caïn échoue, tomber dans l'abîme de dégoût de soi et du péché et de tuer son propre frère. Mais la possibilité d'auto-rédemption a toujours été là.

Est-il donc avec l'oscillation intensive entre l'euphorie et le ressentiment torride, représentée par l'impact de Moïse sur la bataille dans la vallée ci-dessous et, en effet, par toutes les autres histoires que nous lisons cette semaine. Les possibilités de l'esprit humain sont infinies, et ils dépendent de nous, alors comme maintenant.

David Hazony est l'auteur de Les Dix Commandements: Comment notre plus ancien texte Moral peut renouveler la vie moderne (Scribner, 2010).

Commentaires (0)

Flux RSS pour les commentaires

Auteur

Email

Site Web

Titre

Commentaire

Réduire l'éditeur | Agrandir l'éditeur

Être averti d'une réponse par email (seulement pour les membres)

J'ai lu et j'accepte les règles d'utilisation.

Ajouter un commentaire