Voir Yoma

que, au début de la deuxième Hamikdosh Bais (Temple) le Anshei Knesses HaGuedola (les hommes de la Grande Assemblée) imploré Hachem pour les débarrasser de la convoitise de l'adoration des idoles.

C'est cette soif qui avait détruit le premier Hamikdosh Bais. Même maintenant, il était encore parmi eux. Ils jeûnaient trois jours et nuits. "Nous ne voulons pas qu'elle (la tentation), ni la récompense pour le surmonter."

Leur souhait a été exaucé et la ressemblance d'une ardente lionceau émergé de la Hakodoshim Kodshei (Saint des Saints) et ils l'ont soumis.

Néanmoins, puisque ce monde est l'endroit où il faut travailler à surmonter les tentations son, une inclination nouvelle est née, celle de l'athéisme. Comme l'indique le Rambam, l'athéisme juif d'abord eu une place sur le jour de l'Hamikdosh seconde Bais.

«De peur que votre coeur se laisser séduire et vous tournez à s'égarer et à servir les dieux des autres ..."

"Une fois qu'une personne quitte la Torah, il ira automatiquement et s'attachera à l'idolâtrie."

Reb Elchonon Wasserman zt "l écrit

"Que ce que Chazal (les Sages) a écrit," s'attachera à l'idolâtrie »qui était dans les jours précédant le Anshei Knesses l'idolâtrie HaGuedola abolie. Cependant, maintenant un mal a surgi pire que l'idolâtrie et c'est l'athéisme. "Par conséquent, les paroles de la Sifri aujourd'hui serait applicable à l'athéisme.

Les faux prophètes d'aujourd'hui

Aujourd'hui

faux prophètes sont les leurres et les enchantements de fausses idéologies et "ismes", à commencer par l'hellénisme (pendant la seconde Hamikdosh Bais). L'attrait du potentiel de la raison humaine et la culture piège de nombreux juifs autant que les faux prophètes des temps précédents avaient. Tout a son printemps et en été lorsque les gens deviennent enchanté par les fleurs et de verdure. Cependant, inévitablement, il y suit l'automne et l'hiver, et il est temps pour un nouveau prophète faux.

Encore une fois Mark Twain

Il ya quelques semaines j'ai apporté une courte citation de Mark Twain sur l'immortalité du Juif.

Je vais citer quelques plus de lui, qui souligne le point ci-dessus.

«Les Egyptiens, les Babyloniens et les Perses rempli la planète avec bruit et de splendeur, puis disparu au rêve des choses et il est décédé, le grec et le romain a suivi, et fait un bruit énorme, et ils sont partis; d'autres personnes ont vu le jour et ont tenu leur haut le flambeau pour un temps, mais il brûlé, et ils sont assis dans la pénombre maintenant, ou ont disparu.

«... Toutes choses sont mortels, mais le Juif; toutes les autres forces passent, mais il reste." Printemps, été, automne, hiver.

C'est en fait un posuk. «Et voici Hashem passait, et un grand vent puissant, brisant les montagnes et casser des pierres, allait devant Hachem. Hachem n'est pas dans le vent! Après le vent s'est un tremblement de terre. Hachem n'est pas dans le tremblement de terre. Après le tremblement de terre, un feu. Hachem n'est pas dans le feu. Après le feu, un son encore mince. "

Le vent, séisme, incendie - sonores, la splendeur, des torches. Hachem n'est pas dans ces mais avec le Juif immortel.

Ces sheker nevi'ei de fausses idéologies souvent eu une influence énorme sur les Juifs, surtout les jeunes. Non seulement cela, mais beaucoup d'entre eux sont devenus une partie de la hiérarchie de ces idéologies, si ce n'est par les dirigeants réels. "Où qu'ils aillent, en exil, ils deviennent les princes de leurs maîtres."

«... Somuni netaroh es hacromim Carmi sheli lo notarti"

(Ils m'ont fait garder les vignes des idoles, mais le vignoble de ma propre vraie D.ieu je n'ai pas gardé).

Une autre dimension

Nous nous sommes efforcés jusqu'à présent de montrer (basé sur les mots de Elchonon Reb Its'hak et le Pachad) que le concept du faux prophète et ses premiers succès apparente (les miracles, etc) lors de son "printemps" et "été" sont toujours vivants et bien. Jusqu'à présent, les «prophéties» étaient d'autoglorification ou d'utopies (le communisme, par exemple). Cependant, il est beaucoup plus sinistre «prophétie» qui est destiné et contre le peuple juif lui-même.

L'Étranger D'un pays lointain

Ce qui suit est un Ma'mar en soi (et un long à ce) qui est écrit ailleurs. Nous ne pouvons pas ramener tous les points et les motifs sur lesquels les différents locaux sont construits. Certains, bien sûr, sera donnée.

"V'omar Hador ho'acharon b'neichem Asher yokumu mei'achareichem v'hanochri Asher Yovo mei'eretz rechokah ... v'omru kol hagoyim ..."

Le dernier

génération va dire - vos enfants qui naîtront de

après que vous et l'étranger qui viendra d'une terre lointaine ... et toutes les nations diront (. demandez pas, mais dites - leur question est hypothétique Ils «savent» la réponse), «Pourquoi Hachem faire à cette terre; pourquoi cette wrathfulness de la grande colère? Et ils diront ... ils (les Juifs) sont allés servir les dieux des autres ... Hachem faire enlever ... par la colère, une colère ... »

La réponse de base que les nations se donnent est que ce qui est arrivé aux Juifs était leur propre faute. (Voir là dans les versets suivants.)

Quelques questions

La manière habituelle de comprendre ces pesukim (versets) est d'un type Marco Polo de voyageur qui visite Erets Israël et que la Torah nous donne, pour ainsi dire, une preuve de ce qu'il avait dit à la Paracha. Mais la Torah ont besoin d'un yehudoh v'od l'Kroh (une preuve à l'extérieur de ce qu'il vient d'être dit)? Il ya d'autres questions aussi.

Une compréhension différente

Par conséquent, une compréhension différente semble être en ordre. Il est basé dans une large mesure sur les paroles de la Yitzchok Pachad à Pourim comme il sera indiqué. Les lignes ci-dessus ne sont pas une «preuve» du châtiment de la Torah, mais une partie et l'extension de celui-ci. C'est le "blâme le Juif», «le problème juif" syndrome de notre exil.

«L'étranger»

Le «étranger d'une terre lointaine" n'est pas un individu mais une nation. Quel est son effet de connexion à Pourquoi au début est-il appelé au singulier "vos enfants qui se sont détournés de tes voies?" - L'étranger - qui demande (il n'a pas vraiment demander - le libellé de sa question est "v «Omar», et il dira, la question est rhétorique) et ensuite les Etats Torah, «Toutes les nations diront" (au pluriel)?

D'un pays lointain

Quelle nation est alors l'étranger à partir d'un pays lointain? Voir le Ramban

sur le posuk

«Hachem va mener contre vous une nation de loin ..." qui commente que cela signifie de Rome (Edom) "qui sont très loin de vous." Ainsi l'étranger à partir d'un pays lointain est Edom (Rome).

Sidol Mélec Goyim - Sidol (un nom), le roi de Many Nations

Voir le Yitzchok Pachad

qui apporte la Chazal

que les quatre rois qui ont lutté contre Avrohom

représentent les quatre exilés juifs. Le quatrième roi (représentant la quatrième exil) a été Sidol Mélec Goyim (qui était le roi sur beaucoup de nations). Etat Chazal que cela représente d'Edom, le quatrième (d'aujourd'hui) qui envoie l'exil trunya, des lettres de haine (concernant les Juifs) à toutes les nations.

Voir dans le Yitzchok Pachad

que Chazal, par conséquent, utilisent parfois l'expression Boheh Haolam (les nations du monde) comme une appellation d'Edom. Par conséquent, les états posuk première fois que «l'étranger», déclare ensuite «toutes les nations» dira - en raison de la trunya que Edom les envoie.

De Vous Contre Vous

«Ceux qui vous haïssent vous subjuguer ..."

Dans ce cas, ceux qui vous haïssent ne signifie pas ceux des nations, mais plutôt «je susciterai contre vous de vos propres" (les Juifs d'autres).

Le Yitzchok Pachad

affirme que ce phénomène de bardage Juif avec les ennemis des Juifs contre les Juifs a commencé avec la misyavnim (sympathisants grec).

D'Ikvesa Meshicha (les étapes du Machia'h)

En effet, ce phénomène de Juifs diffamation, incitation contre et travaille activement contre le peuple juif et de leurs idéaux va augmenter avant la venue de Machia'h.

"Le Yevsektsia (la section juive du Parti communiste) a été impitoyable et fanatique dans son traitement de la société juive et le judaïsme." J'avais l'habitude de penser que l'assimilation était zéro pour un Juif. Maintenant nous avons le phénomène de zéro moins - les Juifs qui sont arabisants. C'est la connexion de la «dernière génération» (la génération de Ikvesa D'Meshicha

) Avec l'étranger à partir d'un pays lointain. Le trunya (les lettres de la haine) qui sont envoyés à toutes les nations - Israël est aussi une nation. Par conséquent, ils ont eu et ont un effet particulier dans le Meshicha Ikvesa D'que «vos enfants qui ont tourné à partir suivantes vous» et «l'étranger» parler d'une seule voix. «Les Juifs sont les pécheurs." Que les "péchés" sont peut changer de pays à pays, de génération en génération.

Sans entrer dans la politique, c'est ce que Herzl et les premiers sionistes échoué à comprendre. Ils pensaient que les «étrangers» que les Juifs sont des parasites qui éponge hors de et tirer profit de leur pays d'accueil. «Sortez de notre terre." Ergo la solution - revenir et de reconstruire notre propre terre. Nous serons notre propre nation. Que disent-ils aujourd'hui? «Sortez de notre terre. Vous êtes exploitant les «pauvres» des Arabes. "

Lorsque j'étais enfant nous avons eu un côté non-juif voisin qui bien souvent bu plus qu'il ne pouvait gérer. Dans ces moments, il serait souvent crier, «Les Juifs, de retourner à Jérusalem où vous appartenez." Que disent-ils aujourd'hui? Il serait hilarant si ce n'était pas si tragique. Ce sont les proclamations du faux prophètes des deux mille dernières années - contre le Juif comme Juif. Que la revendication particulière à un moment donné n'est pas vraiment d'importance. La ligne du bas est "Tu es un Juif."

Sont-ils pas?

Une courte question qui me vient chaque année lors de la lecture de cette paracha. «Ce sera lorsque Hachem, ton Dieu, qui vous amène à la terre ... puis vous livrer la bénédiction sur le mont Garizim et la malédiction sur le mont Ebal. Sont-ils pas de l'autre côté du Jourdain, loin dans le sens ... "

Quel est le but de la forme de questions - "sont-ils pas de l'autre côté du Jourdain?" Pourquoi pas une déclaration - ". Ils sont de l'autre côté du Jourdain" Evidemment, c'est une forme d'expression. Pourtant, tout dans la Torah a une raison. En effet, qu'est-ce que sous forme de question nous enseigner plus d'une déclaration affirmative?

Deutéronome 13:24 ¹

² 69b; voir aussi Sanhédrin 64a.

³ culte des idoles n'est pas un phénomène essentiellement conceptuel, mais un désir.

⁴ Les désirs et les tentations sont donnés afin de les surmonter et de gagner de récompense pour Olam Haboh. Ici, depuis tant donné pour elle, ils voulaient se débarrasser de lui. Une allégorie est l'expression talmudique concernant les abeilles, "pas ton aiguillon et non pas votre miel."

⁵ Pourquoi de tous les lieux de l'Hakodoshim Kodshei où, pour ainsi dire, Hachem Lui-même réside dans ce monde? Pour montrer que tout, même l'antithèse apparente de Hachem, vient de Hachem. Rien ne peut exister sans sa volonté.

⁶ Deutéronome 11:16

⁷ Sifrei Eikev Omud 143

⁸ Il n'est pas dans l'intervalle. Cependant, il peut ne pas être immédiatement perceptible. Une allégorie - une fourchette dans la route. Au début, les deux directions sont seulement pouces d'intervalle. Ils sont toujours «ensemble». Cependant, sur la route on tourne à l'est et l'ouest d'autres. REBI U'Mori, le Mashgiach, Horav Dovid Kronglas zt "l habitude de dire" Eb der Tatte iz a modeh bemiktzas iz der zun une Bakol kofer. "(Si le père s'éloigne un peu, le fils va aller tout le chemin.)

⁹ Koveitz Ma'amorim - Une lettre à l'Été jeune Israël 1939; Voir aussi Pachad Yitzchok Hanoukka Ma'amar 10 p. 66-70, «l'idolâtrie d'aujourd'hui est l'athéisme."

¹⁰ Après la chute de l'idolâtrie.

¹¹ concernant les Juifs, Harpers Magazine, Septembre 1899

I Rois 19:11-12 ¹²

¹³ Sanhédrin 104a, b; Pessa'him 49b

¹⁴ Cantique des Cantiques 1:06

¹⁵ Pour un compte rendu du communisme leurrer extraordinaire avait pour la jeunesse juive au début du XXe siècle, voir "Once Upon a Shtetl" par le Rabbin Haïm Shapiro p. 102-103 et p. 238-244.

¹⁶ Il est fait allusion, par exemple, dans Esaïe 53. Nous avons vécu cela et il est expliqué ailleurs, mais en raison de la dicte de contraintes d'espace ne peut pas le faire maintenant.

¹⁷ Deutéronome - Paracha Nitzavim 29:21-3

¹⁸ Acharon peut être traduit par «plus tard» ou «dernier». Nous sommes le traduire ici en dernier.

¹⁹ Le posuk (verset) ne dit pas «achareichem" ce qui voudrait dire après vous, c'est à dire dans vos traces, mais «mei'achareichem», à partir de vous. Cette formulation est utilisée dans la Torah pour désigner les enfants qui ne suivent pas dans les moyens de leurs parents.

²⁰ l'indignation hypocrite vertueux. Comme le stipule Ou Hachaim Hakodosh (Deutéronome 32:27), les nations adoraient des idoles plus que les Juifs ont fait.

²¹ Lévitique 26:16

²² Deutéronome 28:49

²³ Pourim Inyan 35

²⁴ Voir aussi Rabeinu B'Chaya Genèse 14:01

²⁵ Genèse 14:9-15

²⁶ Les Edomites premier à le faire était homon qui a envoyé ses édits à toutes les nations de l'empire.

²⁷ Le soi-disant "Protocoles" ont été un best-seller au Japon; Mein Kampf est un best-seller en cours en Inde et, bien sûr, les deux sont en vogue dans les pays musulmans.

²⁸ Ibid s'if 5 qui Chazal il ya parfois l'expression Boheh Haolam (les nations du monde) pour Edom.

²⁹ Lévitique 26:17

³⁰ Sifroh omud 226

³¹ Hanoukka Ma'amorim 5, 6

³² Sanhédrin 97a

³³ La génération de Ikvesa D'Meshicha n'est pas votre génération normale de 20 à 30 ans. Cela signifie que la dernière période à partir d'environ 1800. Comme les années passent, les étapes se plus en plus fort.

³⁴ Deutéronome 11:29-30