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Les profondeurs de la Torah: Vayaqhel-Pikudei: Une opportunité en or |
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 "... Ce sont les choses que Hachem ordonna de les faire" (35:1)
Moshe rassemble la nation tout entière en leur réclamant de la trente-neuf catégories du travail interdit sur le
Chabbath jour. Des mots qui introduisent le commandement d'observer le Chabbat ", Asher hadevarim Eileh tziva Hashem" - "ce sont ces choses Hachem ordonna", le Talmud tire une allusion à la trente-neuf catégories de main-d'uvre, la valeur numérique de "Eileh" à trente-nine.1 La portion restante du verset semble maladroite. Se référant à la directive que Hachem a ordonné, le verset Etats »la'asos osam" - "de les faire». Si Chabbat est un jour d'activité réduite, pourquoi les restrictions Chabbath défini comme un acte de faire?
En ce qui concerne aucune autre directive ne nous rencontrons Moshe S'adressant à la nation comme une assemblée, un kahal ". Pourquoi est-il nécessaire de le faire pour la Mitsva de Chabbat? Pourquoi cette Mitsva juxtaposée à la faute du Veau d'Or?
Le Midrash raconte que, à ce rassemblement instituts Moshe l'ordonnance que chaque collectivité est tenue de fournir l'étude des législations communautaires sur le Chabbat Shabbos.2 Quelle est la justification de cette ordonnance? Pourquoi doit-il être spécifiquement communaux étudier? Pourquoi faut-il être particulièrement l'étude des lois de Chabbat?
L'effet d'observer une mitzva est principalement relégué à l'individu l'exécuter. Performance de l'individu d'une mitzva a un impact négligeable sur la communauté, une personne de maintien de ne pas casher impact sur le respect de la communauté des législations alimentaires. L'inverse est également vrai; le respect de la communauté de cacheroute n'affecte pas le respect de l'individu de la même précepte. Chabbath le respect est l'exception à cette règle. Une personne qui observe le Chabbat entourée par d'autres qui n'en ont pas, a une expérience très différente de celle qui est entourée par une communauté de pratiquants. Grâce à son respect de Chabbat, chaque individu dans une communauté contribue à créer l'environnement de Chabbat qui améliore chaque membre de l'expérience de Chabbat de la communauté. Inversement, la profanation du Chabbat individu a un effet négatif sur la communauté tout entière. L'obligation d'observer le Chabbat oblige une personne à créer un environnement de Chabbat. Par conséquent, le verset Etats »la'asos osam" - "de les faire", Moché instruire la communauté juive de créer le Chabbat. (En yiddish, une langue qui est remplie d'expressions qui leur donnent un aperçu précieux sur le psychisme et la religion juives, il ya un dicton "macht eine yeder Chabbath Alein loin zich" - "chaque personne est prise de Chabbat pour soi". Cette expression est utilisée pour décrire les personnes qui se préoccupent uniquement de leur propre bien-être et non pas avec le bien-être des autres.)
Le péché du Veau d'Or a été le résultat du besoin humain de se connecter à un objet tangible et concrète. Il est difficile pour l'homme de percevoir une entité qu'il ne peut voir ou toucher. Par conséquent, l'homme a besoin de symboles dont il s'y attache et avec laquelle il peut s'identifier. Indépendamment de la façon dont une personne est enlevée à travers l'observance juive, allumant des bougies Hanoukka ou de s'asseoir à un Seder Pessah aura toujours des vestiges de son respect, car ils sont le symbole par lequel une personne se sent lié.
Quand Moshe est au milieu de Bnei Yisroel, ils se sentent proches de Hashem à travers lui. Craignant qu'il est mort, Bnei Yisroel nécessitent un substitut à travers lesquels ils peuvent à nouveau se sentir lié à Hashem. Le veau d'or est ce substitut.
Un autre symbole qui est essentiel pour permettre à une personne à ressentir sa connexion est son environnement. Après le péché du Veau d'Or Hashem Moshe charge d'enseigner Bnei Yisroel comment créer un symbole admissible par lequel ils peuvent se sentir plus proches de Lui. Chabbat est le précepte qui atteste de Hashem est le Créateur de l'Univers et de son implication continue dans le maintien de la planète. Participation à la création de l'environnement Chabbath permet à chacun de se sentir relié à l'un l'autre et d'Hashem.
Bon nombre des exigences de Chabbat sont désignés pour établir le climat nécessaire pour créer l'environnement de Chabbat, les bougies, les vêtements spéciaux, et de friandises sont que quelques exemples. Moshe introductif étude commune de l'lois de Chabbat est destiné à aider à la création de l'environnement de Chabbat. Ayant toute la communauté se rassembler et d'étudier les subtilités et les nuances du respect de Chabbat améliore efficacement l'atmosphère de Chabbat.
Moshe rassemble Bnei Yisroel ensemble comme une communauté après le péché du Veau d'or pour leur apprendre comment créer un lien tangible avec Hashem. Célébrer le Chabbat au niveau communal est la manière la plus efficace d'établir le symbole par lequel nous pouvons nous connecter à notre Créateur.
1. Yerushalmi Chabbath 87:5 2.Yalkut
2. Question de la semaine?
3.
4. En Parshas Vayakheil la Torah enseigne que Betzalel était responsable de la construction de la Hakodesh Aron. Il jeta les anneaux d'or sur les quatre coins et inséré les barres dans eux. La Torah enseigne qu'il est interdit d'enlever les barres des anneaux. En Parshas Peqoudei la Torah décrit la manière dont Moshe érigé le Mishkan. Les dossiers Torah qu'il avait placé l'Aron dans le Ohel Mo'ed, inséré les barres dans l'informatique et accroché le rideau qui séparait le Saint et le Saint des Saints. S'il est interdit d'enlever les barres de l'Aron, comment pourrait-Moshe avons inséré après Betzalel avait déjà fait?
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