 Le début de la parasha de cette semaine décrit la campagne nationale visant à rassembler tous les matériaux nécessaires pour construire le Mishkan et de son accoutrement. Dans trois pesukim la Torah décrit
comment cette campagne a pris fin. Les artisans venus à Moshe et lui dit: Le peuple est plus que suffisant apportant ... "Puis la Torah rapporte que Moshe Rabeinu commandait la nation pour arrêter apporter du matériel plus. Le Pasuk nous dit: «Alors, la nation cessé en apporte." Quel était le but de cette description longue? Pourquoi était-il nécessaire de le décrire du tout? Ces pesukim nous ont enseigné un principe fondamental au service de Dieu. Plusieurs fois, nous serons-nous motiver à faire une activité digne. Reconnaissant que l'inspiration même ne sont pas originaires de notre propre esprit, mais est plutôt de Dieu, nous amène à un niveau plus élevé de crainte de Lui. En fait, le Baal Shem Tov a enseigné que ce soit effectivement le but de l'inspiration. Penser que nous sommes la source de l'inspiration mène à la vanité et l'autosatisfaction. On retrouve cette idée dans le service des anges que l'Yechezkel prophète décrit. Yechezkel nous dit: "Les êtres vivants courut en avant et est revenu ..." La Emes sfas, basé sur la littérature kabbalistique comprend que c'est une métaphore pour servir Dieu. Nous courons en avant de le servir, mais, afin de ne pas être tenté à l'arrogance de notre service, nous avons besoin de s'arrêter et de reculer d'acquérir une certaine perspective. Nous perspective de gain en examinant l'objet véritable de notre activité utile et que nous sommes debout devant Dieu. C'est la raison pour les aînés dans le désert, dit Moshé Rabbénou que la nation avait mis trop. Ils étaient non seulement allusion à des quantités physiques et des quotas. Ils craignaient qu'il y avait trop de mouvement "avant", sans s'arrêter pour prendre du recul afin de contrecarrer la tentation de l'autosatisfaction. En réponse aux instructions de Moché Rabbénou, nous avons cessé de mettre, assurant ainsi que notre intention pour toutes les matières du Mishkan était pur. Ce concept se retrouve dans la Pasuk très prochaine, et les matériaux ont été suffisant pour faire les travaux et il y avait en sus. "Cette Pasuk contient une contradiction apparente. Le début de la Pasuk dit que le matériel était suffisant pour faire le travail. La fin de la Pasuk dit qu'il y avait d'appoint. La RO HaChaim explique que le Pasuk nous enseigne l'amour de Dieu pour la nation. Même si nous avons rapporté plus que ce qui était nécessaire, il a fait en sorte que tout ce qui a été portée a été utilisé pour le Mishkan. Selon le Emes sfas, le sens est que, même si il y avait trop d'activité d'amener avec pas d'arrêt pour la réflexion, le fait que nous nous sommes arrêtés à la suite de l'instruction Moché Rabbénou, sauvée nous et les matériaux que nous avons apporté de la corruption de l'auto agrandissement. Le harim Chiddushei enseigne cette idée sur le Pasuk dans Shir Hashirim, "How nice sont vos pieds en sandales, fille de la noblesse." Le mot de sandales a la même racine que le mot pour verrouiller le mot de noblesse - 'nediv' a la même racine que le mot pour charitableness. Selon le Harim Chiddushei, Shlomo HaMelech nous enseigne à travers une métaphore qu'il est important de tempérer la volonté d'être généreux afin que nos bonnes intentions de donner ne pas se mélanger avec l'importance de soi. Ce concept explique aussi un Pasuk au début de parasha de la semaine dernière. Dieu ordonna à la nation d'en arriver exactement un demi-sicle chacun, ni plus ni moins, "La prospérité mai pas dépasser et les pauvres mai ne diminuera pas le demi-sicle." Alors que le besoin pour un montant minimum mai être clair, pourquoi le Torah limiter les riches de donner plus? Le Emes sfas explique que cet avertissement contre l'octroi de plus d'une allusion à notre concept. Dieu a voulu protéger les riches de la tentation de l'importance de soi, car de leur capacité à donner davantage. Il a donc égalisé les riches et les pauvres. Il a, en effet, dit le riche que même s'ils étaient en mesure de donner plus, en servant Dieu en l'occurrence signifie se limiter à empêcher toute possibilité de trônant sur les autres qui ont moins. Mai, nous avons le mérite de donner à la plus pure des intentions, Amen.
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