Nous pouvons tirer de cette Chazal une formidable leçon de la Midah de hakars Hatov. Si quelqu'un essaie de faire pour vous une faveur mais sa mission involontairement ne pas actualiser et porter leurs fruits, cependant vous devez toujours une dette envers lui comme s'il avait effectivement allé de l'avant et achevée que tova et la porta à son achèvement. Quand quelqu'un essaie de s'il vous plaît et il échoue, la réponse ne devrait pas être "merci quand même" ou même "merci d'avoir essayé" pour cette déclaration rabaisse la salubrité de la tentative et la sincérité de l'intention. Le passuk dit "ahlie GOMAIR lekail« qu'il est Hashem qui termine ses actes et actions. Cela témoigne de l'idée que part de l'homme est le voyage et ce n'est pas moins important que d'atteindre la destination. Être sauvé par le sable de la terre revient et égale d'être sauvé par l'eau et mérite la réponse semblable.

Ce n'est pas une coïncidence que Moché n'avait pas exécuté les Makos trois premiers en raison de la middah de hakaras Hatov. Pourtant, encore plus fascinant est le fait que l'aboutissement des Yetzias Mitzrayim qui a été le septième jour de Pessa'h est également liée au thème de la hakaras Hatov. Pour le Sefer Kesav explique l'Chazal sur le passuk Hayam Vayanos raah que la mer Rouge a vu et a couru. Qu'est-ce que voir la mer qui l'a fait à Split? Ils répondent que la mer avait remarqué l'Aron de Yossef. La preuve en est qu'il ya un Shava gezairah entre vayanas mots, on dit ici et les autres éléments mentionnés par Yosef quand il a fui l'emprise de l'épouse du Potifar qui Tentative de le séduire pour avoir des relations avec elle. Le teaaching de cette connexion des mêmes mots, c'est que le fractionnement de la mer Rouge, à cause de Yossef qui s'enfuit de la séduction. Le Soffer Kesav demande quelle est la relation entre les deux? Il répond ce qui suit en posant une question pragmatique. Pourquoi avez-Yosef fuir et laisser la preuve de ses vêtements dans les mains de Mme Potifar se faisant ainsi lui-même à charge? Ce qu'il aurait dû le faire est de saisir facilement d'elle et puis exécutez lui permettant de refuser tout l'incident. Toutefois, il a été le middah de hakaras Hatov qui ne lui permet pas d'agir en conséquence. Car il sentait profonde gratitude à la mise Potifar lui et en lui confiant en charge de toute sa famille et il serait donc injuste et inopportun de soulever même d'une part contre la femme de son bienfaiteur. Au contraire, il a choisi de subir les conséquences que d'agir sans gratitude.

Maintenant, lorsque l'Ô, juifs venus de la mer Rouge et Moshé Rabbénou a exigé de la mer de scinder ses eaux, le Chazal dire que le Malach de la mer a fait valoir avec Moshe disant qu'il n'était pas disposé à changer sa nature. Plutôt que la nation juive avait des armes [voir Rachi sur vehcamushim word] et ils savaient comment se battre comme ils le faisaient contre Amalek, ici aussi laisser leur combat plutôt que la mer de modifier sa nature constante. Mais en voyant l'Aron de Yosef qui ont rappelé aux Malach de Yosef a fui la scène de séduction et de laisser les éléments de preuve incriminant derrière afin de ne pas aller à contre-middah de hakaras Hatov, le Malach compris que le peuple juif ne serait pas en mesure de quelque façon ou Mode de lutter contre les Égyptiens car pour eux aussi, on devait de la reconnaissance. C'est l'Egypte qui ont ouvert leurs terres pour la famille de Yaakov à descendre pendant la période de la famine et ont eu une patrie de Gosen où habiter. Yosef a démontré qu'à l'ensemble des coûts du peuple juif ne se rendrait pas cette middah de devoir gratitude et n'étaient pas disposés à lever la main contre son bienfaiteur, même si cela peut leur coûter de retourner à l'esclavage. Il n'y avait pas d'autre choix pour la mer, mais de scinder ses eaux et permettre Yisrael passer à travers.

Alors maintenant, nous l'avons. Yetzias Mitzrayim commencé avec l'affichage de cette middah hakaras tov dans le fait que Moché n'avait pas exécuté les trois premières plaies, et il s'est terminé par la middah de hakaras tov avec le suf igname keriyas qui était dû au fait que middah de hakaras Hatov comme nous venons de expliqué. Middah Ce n'est donc pas une simple coïncidence dans le geulah d'Am Yisrael mais plutôt délibérée, comme pour dire qu'elle n'aurait pas pu se faire de toute autre manière.

Je voudrais proposer l'interprétation suivante. Nous trouvons également cette middah au début de la création de l'homme. L'homme a été formé de la terre et l'eau qui émanait d'une brume qui montait de la terre. La Torah énonce que le brouillard était nécessaire parce qu'il n'y avait pas encore la pluie parce que l'homme n'avait pas été créé qui possédaient la capacité de reconnaître les tova et au profit de celle-ci (Rashi). Une fois que l'homme a été créé il davened et il n'y en descendant la pluie pour faire la végétation et les arbres poussent (deshaim et eelanos). Comme l'explique Rachi, toute la végétation se tenait sur la surface de la terre sans germination jusqu'à Man davend et reconnu l'avantage de la pluie "matar". Alors, que Hachem nous disait en créant l'homme de cette façon est que l'homme doit être une créature tova makeer et posséder gratitude à son bienfaiteur.

Ce message et la mission est évoqué dans le nom d'Adam qui est l'acronyme de Ealnos Deshaim Matar. Si l'homme ne parvient pas à vous dire merci d'une manière profonde que ce n'est pas qu'il manque «étiquette» ou du raffinement mais il manque "Adam" le tzura et la forme de Elokim. Le premier mot que chaque Yid dit que chaque matin est Modeh je vous remercie Hashem et devons gratitude d'avoir été mon bienfaiteur. La nation juive est appelé Adam, et donc notre essence est à remercier. Parfois nous tombons dans l'habitude et l'attente que l'on oublie de dire à nos épouses merci pour le souper, pour la lessive, pour garder la maison et les enfants en forme, de la mise en place avec mon "narrishkeit", pour la réalisation de notre enfant pendant neuf mois et va par les douleurs du travail que vous juste assis là, sur la ligne de touche et coaché. Imaginez que votre enfant a maintenant cinq ans, mais vous devriez quand même remercier votre conjoint de prouver que vous ne l'avez pas pris pour acquis. Je vous remercie de cette rétroactivité ne devrait pas être étranger à notre routine quotidienne. Après tout, chaque matin, nous remercions Hachem pour ne pas faire de nous un goy qui s'est passé vingt ou il ya trente ou soixante ans. Les nations d'Amon et de Moav est interdit de se marier au sein de la nation juive, parce qu'ils n'ont pas à avoir hakaras Hatov générations plus tard, pour sauver Avrham de leur sort ancêtre. Même après plusieurs générations, les anciens tova ne doit pas être oubliée entre les parties. On ne peut pas imaginer ou à imaginer comment une telle reconnaissance simple, mais sincère, peut apporter tant de points Brownie et le kilométrage et l'effet de la façon dont il allait rajeunir son mariage.

Revenons maintenant et répondre à notre question initiale. Avant que la Torah parle même de la création effective de l'homme, il nous transmet qu'il est essentiellement un mot de remerciement créature. Malheureusement, il a mangé de l'arbre de la connaissance et tomba à partir d'un incroyable piédestal de la spiritualité à un tel nadir faible. Maintenant, il est nécessaire de créer un détour pour reconstruire les dimensions originales d'Adam et d'accomplir la mission et le but de la création. Cette déviation est appelée Am Yisrael. Cette nouvelle nation a été créée en Mitzrayim. En Mitzrayim nous ont été comparés à un embryon dans le ventre de notre mère. Tout comme dans le processus de la naissance de l'homme, la mère doit subir douleurs de l'accouchement et les contractions pour que le foetus d'acquérir sa propre indépendance, ainsi, dans Mitzrayim les plaies à la mère a servi de douleurs de l'enfantement d'Am Yisrael du nouvel Adam.

Le parallèle des deux Adams poursuit. Tout comme nous avons trouvé par l'homme d'abord une introduction de son essence et de l'objet avant sa création a été actualisée, de même par le second homme, nous trouvons la même mission et le but avant même sa création. Cela a été affiché dans le fait que Moché Rabbénou ne pourrait conduire à des fléaux initiale en raison de cette middah de hakaras Hatov et que la fin de yeztias Mitzrayim a également été fondée sur cette identiques middah .. Cela démontre clairement que le but de naissance Klall Yisrael n'est rien d'autre et pas autrement que le but originel de l'homme - pour avoir la reconnaissance et tova makeer à celui qui vous procure des avantages ..

Si seulement nous avons une appréciation plus profonde de Hachem et les actes de bienveillance des autres de nous accorder et nous disons merci plus souvent et plus sincères, même sur les petites choses, qui ne manquerait pas de nous des plus grands et Ô, juifs ovdai Hashem et nous aider à quitter notre propre personnel Mitzrayim.

Parfois, ce n'est pas seulement le verbal vous remercie de ce que montre son hakaras Hatov. Juste pour vous donner un exemple. Vous trouvez que vous êtes assis à la table du Chabbat avec des invités et après hamotzee votre femme sert le poisson et elle retourne à la cuisine pour préparer de la salade ou similaires. Est-il possible pour vous de vous empêcher de manger le poisson savoureux et chrain jusqu'à ce qu'elle retourne et se joint à vous? Cela ferait-il pas se sentir comme une reine au lieu d'une servante ou serveuse? Cette fois-là que vous attend passivement son retour, en substance, est un acte et la déclaration de reconnaissance envers elle pour "tous" ses préparatifs pour le compte de votre Chabbath. En fait, il n'aurait probablement dire un plus grand vous remercier que vos fleurs hebdomadaire et votre yishekoach verbale's. Pour les autres je vous remercie sont faciles à l'effort très peu de temps à celui-ci est difficile et nécessite la maîtrise de soi beaucoup. Essayez-le et garanti vous lui ferez Chabbath.

Gut Chabbath
Rav Brésil

Si vous êtes intéressé d'entendre mon shiurim quotidiennement sur la parasha et des archives de parshiyos précédente et Moadim s'il vous plaît, grâce à l'www.zeevhatorah.org Merci

Commentaires (1)

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Shalom Bayis
Par Cette adresse email est protégée contre les robots des spammeurs, vous devez activer Javascript pour la voir. , janvier 28, 2010

The Lubavitcher Rebbe was once asked by a chossid if it was really true that folding one's tallis Motzaei Shabbos was a s'gulah for Shalom Bayis.
The Rebbe's reply was indeed it was so, but a greater s'gulah for Shalom Bayis was taking out the garbage.

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