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Sefat Emet: Beshalach 5631 Première Ma'amar |
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 Providence de Dieu sur tous les aspects de la création est devenu connu et révélé à tous quand il sépare la mer Rouge pour nous sauver et de détruire les Egyptiens. Nous le savons par le texte suivant
Midrash. Les Etats Midrash sur le Pasuk ", נכון כסאך מאז מעולם אתה / Ton trône est établi à partir de là, vous êtes éternel, que même si vous êtes éternel, Ton trône s'établit seulement au moment de אז / Ensuite (une allusion à Shiras Hayam / Le Chant de la mer qui commence avec le mot אז / Then.) Le Midrash explique que le trône de Dieu devient nullement établi que sa providence est devenu connu dans le monde.
Quand les enfants d'Israël s'est rendu compte que tout, y compris leurs actes même et les actions de chaque créature, est activé en raison de la dévotion à l'intérieur, ils chantaient. Ainsi, la chanson que les enfants d'Israël chantèrent ce n'est pas tant un merci à Dieu de les avoir sauvés. Il s'agissait plutôt d'une explosion spontanée de louange sur la réalisation que Dieu est dans tout. Le Midrash, en effet, le dit explicitement: «Dès leur arrivée à la mer et vu la force de Dieu, comment il punit les méchants les Egyptiens et immergé dans la mer,''ויאמינו בה / Ils croyaient en Dieu. Dans le mérite de cette croyance, Ru'ach HaKodesh / l'Esprit Saint se posa sur eux et ils ont chanté. "De toute évidence, la clé de leur chant était leur croyance en la providence de Dieu.
Pour cette raison, l'introduction à Shiras Hayam est dans le futur, "אז ישיר / Puis ils chantent", plutôt que le passé », אז שר / Puis ils ont chanté." La chanson n'est pas merci pour l'événement une fois. Il s'agit plutôt d'une louange en cours de la providence directe de Dieu dans le monde. C'est pourquoi la première Pasuk Shiras Hayam se réfère à השירה הזאת / Cette chanson, une allusion à un éloge spécifiques déjà connus qui s'élève de chaque partie de la Création.
Quand nous louons Dieu, en indiquant notre conviction que Dieu est la force qui donne tout son existence, nous influencer toutes ses créatures à chanter. Comment fonctionne une création de chanter? Pour comprendre ce dont nous avons besoin de définir chanson. Le chant est l'expression physique d'une essence spirituelle de l'intérieur. Chaque création est unique, a une tâche unique, une essence spirituelle unique et chante donc son chant propre au Créateur. C'est le sens de Perek Shira / Le Chapitre de Song qui comprend les chansons que chaque créature chante à la gloire de Dieu. Lorsque nous sommes conscients de Dieu dans la Création, quand nous chantons les louanges de Dieu, la création ne peut être considéré comme le chant, aussi. Nous le savons grâce aux Pasuk "למענהו כל פעל ה '... / Dieu a tout créé pour ses éloges.
Chazal nous informer que le roi Chizkiyahu ne chantait pas (louange à Dieu.) C'est pourquoi il n'est pas devenu le Machia'h. Le harim Chiddushei explique que Chizkiyahu ne chante pas parce que la Providence de Dieu était si clair pour lui qu'il n'a pas été déplacé par des miracles. Chizkiyahu voyait clairement le miracle de la force de la vie de Dieu dans la nature. Pour Chizkiyahu il n'y avait absolument aucune différence entre les phénomènes naturels et surnaturels. Comme nous l'avons dit, en chantant à Dieu est une explosion de louange découlant de la prise de conscience que la providence de Dieu est derrière tout. Pour Chizkiyahu cela était si évident qu'il n'a pas été déplacé à chanter les louanges de Dieu pour lui.
Pour nous cependant, chanter la louange de Dieu est une conséquence de cette spéciale "aha!" Qui se produit quand nous nous rendons compte que Dieu est la source qui donne vie à toute chose, la créature et l'action dans ce monde qui nous a permis et la création entière de se rapprocher à Lui.
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