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| De Tish du Rabbi: VaEtchanan |
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| Écrit par Rabbi Shmuel Brazil |
 ואתחנן אל ה 'בעת ההיא לאמר Le mefarshim demander que le mot לאמר qui signifie littéralement «dire» ne conviennent pas vraiment juxtaposées comme un prédécesseur de la demande de Moshe. Ce que le passuk dû écrire
est ואתחנן אל ה 'בעת ההיא אתה החילות להראות את עבדך J'ai imploré Hashem à cette époque "Tu as commencé à montrer à ton serviteur". Levi Kedouchath réponses que nous prenons pour acquis que l'on pouvait Daven et demander à tout moment devant le Roi des rois. Accordées que l'on n'a pas besoin d'un rendez-vous prévu pour un public, ni une sorte de connexion et protekzia afin de faire entendre son plaidoyer et préoccupations devant le Tout-Puissant. Il peut se rendre directement en face à face à Celui qui pouvait résoudre tous ses problèmes. Toutefois, l'un doit néanmoins d'abord reconnaître que cela est en soi un cadeau incroyable, et le privilège de Hashem et il démontre ainsi en demandant la permission du roi lui-même d'être en mesure de présenter sa demande. Car sans Hashem lui permettant de demander son envie, il ne pouvait même pas ouvrir les lèvres et la bouche. Levi Kedouchath explique c'est ce que Moché était לאמר disant avec le mot de trop . J'ai supplié Hachem à l'époque pour être en mesure de dire que ma demande de אתה החילות להראות .... . Moshe davened une tefilla qui lui permettrait de Daven et Hashem supplie de lui permettre d'entrer dans Eretz Yisrael. The Levi Kedouchath ajoute que ce même concept a été instituée par le Kenesses anshei HaGuedola au début de chaque Esari schmone en récitant préalable de la demande תפתח שפתי אדנ ' Qu'un Yid doit d'abord demander à Hachem de lui permettre de Daven et dire louanges devant Lui. Avant qu'il ne commence réellement le davening essentiel. Nous ne devrions jamais oublier, surtout au moment de davening, que cet acte est un privilège, et que le Nachash \ serpent au Gan Eden qui mérite a été retiré de lui. Pour le serpent a été maudit qu'il va manger la poussière pour sa subsistance. Nos Chazal dire que partout où il va le serpent trouve sa nourriture alors où est la malédiction? Le Rabbi de réponses Peshischa que ce même a été la malédiction qu'il n'est pas autorisé à Daven pour sa nourriture, parce qu'il a toujours. Par conséquent, si l'on peut Daven pour ses besoins, il doit accéder à cette opportunité comme un grand Matana qui met en scène son intimité avec le Tout-Puissant. La demande visant à Daven est une reconnaissance de cette reconnaissance et la compréhension que sans Hashem lui accordant la possibilité de Daven il ne serait pas en mesure de le faire. Pour amener le clou, je raconterai l'histoire de l'homme qui a plaidé devant Hachem: Je sais que vous êtes très très occupés à courir le cosmos tout entier et ici peu je me tiens dès maintenant essayer d'attirer votre attention. Mais je me rends compte aussi que par vous d'un million d'années-lumière n'est rien mais une seconde, un million de galaxies est seulement comme une star, un million de dollars, c'est simple comme un sou, Gd, pourriez-vous s'il vous plaît dans votre grande bonté de m'épargner un million de dollars? Immédiatement, fut la réponse positive, "Mais bien sûr aucun problème d'attendre à peine une seconde s'il vous plaît"! Hashem dans ses désirs bonté insondable pour nous donner sa shefa pas de sa seconde, mais au sein de notre seconde. On a le sentiment que hatovah hakaras et de gratitude pour la possibilité de demander et d'attendre une telle réponse de la part du Créateur avant qu'il fasse sa demande. D'une manière similaire notre Chachamim institué le lashon du Derabanan Modim dans la répétition de schmone Esrai. Lorsque nous disons merci Modim vous pour nous maintenir en vie ... ... et nous aboutissons à vous remercier pour être en mesure de vous remercier. Le simple fait que un humain qui est fini ne peut aborder le Tout-Puissant et le remercier seul suffit à remercier Hachem. Le sefarim dire qu'un Malach peut-être attendre 1000 ou plus ans juste pour dire un mot Kadosh et puis il cesse d'exister. Ici, nous trouvons un youpin qui dit נקדש את שמך בעולם כשם שמקדישים אותו בשמי מרום qu'il se sanctifier le nom de Hachem comme les anges. Sauf que là où s'arrête la comparaison. Il ya une différence énorme entre les deux. Le Yid ne pas dire un seul mot de Kadosh, puis disparaître, mais trois kadoshes successivement trois fois par jour tous les jours chaque année, un temps de vie ensemble. Nous ne devons pas prendre cela pour acquis même d'être en mesure de dire merci à Hashem. Nous devons le remercier pour cela aussi. Poursuivant le même thème, nous pouvons maintenant comprendre une phrase que nous récitons dans Birkas Hamazone. Beracha seconde est la bénédiction de remercier Hachem pour tout majeur dans la Torah et yiddishkeit: yetzias Eretz Yisrael Mitzrayim Bris milah grâce Torah alimentaires bonté vie et la subsistance et parnassah constante. Le paragraphe suivant de cette beracha commence avec ועל הכל ה 'אלקינו אנחנו מודים לך ומברכים אותך . Sur tout ce que nous remercie et je vous bénis. Que pourrions-nous avons laissé de côté dans cette liste exhaustive que nous nous sentons donc impératif de faire une déclaration inclusif que tout ce que nous vous remercier? J'ai vu une fois une interprétation qui explique que vous avez bien lu comme cela - ועל הכל ci-dessus toute autre chose נודה לך Nous vous remercions de ה 'אלקינו אנחנו מודים לך que nous sommes privilégiés de vous remercier וכשאתס מתפללים דעו לפני מי אתם עומדים [ברכות כח] Cette idée est évoqué dans l'Chazal. Le Mishmuel Sheim écrit que la différence entre la rosée et la pluie est que la rosée est seul, depuis shamayim chaque matin et il n'exige pas tant notre tefillos. Cependant la pluie doit être tiré de dessous [Beraishis Rachi 2,5]. C'est pour cette raison que nous Bentch טל à Pessa'h, car la rédemption de l'Ô, juifs de Mitzrayim est assimilé à «Tal», un éveil d'en haut que le Navi dit qu'à cette époque Yisrael étaient nus à partir de mitsvoth [Yechezkail 16,7]. Donc, aussi, nous pouvons assimiler Tefila à la fois mentales et Geshem. Tal est la préface de Tefila que nous exprimons dans les אדנ paasuk 'תפתח שפתי sur quoi nous nous rendons compte que le koach de Tefila vient de Hashem et il est l'un des plus grands privilèges que l'homme puisse avoir. Alors seulement, l'homme a la permission de Daven à ses besoins et demandes qui lui est parallèle à la Tefila essentiel. Afin de pouvoir apprécier Tefila nous avons à Daven premiers à être en mesure de Daven tout comme nous avons trouvé par Moché Rabbénou. Cette prise de conscience Rebbi Elazar a enseigné à ses talmidim quand il leur dit דעו לפני מי אתם מתפללים Il faut savoir qu'il davens avant les lettres de מי . Quelles sont les lettres avant מי ? Ils sont טל La leçon apprise est que nous devons réaliser que la capacité de Daven est un don céleste qui vous permet d'aborder le Créateur Tout-Puissant de l'Univers - une créature finie parler à l'infini, et demandez-Lui de vos demandes banales. . Pourtant, même ce qui précède que, pour couronner le tout, vous serait-il comme maintenant et non dans sa seconde, mais exemplaire. Lorsque vous êtes entouré de Tal, vous pouvez maintenant continuer votre Geshem! Gut Chabbath Rav Brésil  |
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