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Haftarah: Yom Kippour Après-midi: Jonah: Clarté & Confusion Imprimer Envoyer

Haftarot Une prophétie est un rêve parfaitement conçu pour le destinataire. Le rêve est accordé à l'esprit et l'âme du prophète, afin que le message sera reçu avec la pleine clarté. Il n'ya aucune raison de supposer que, lorsque Dieu apparaît à Jonas, au début du livre que la vision était loin d'être parfaitement conçus pour le prophète.

La prophétie était destiné à avoir Jonah courir. Tout ce qui a eu lieu; l'évasion, la tempête, le sommeil de Jonas, son être jetés à la mer, avalé par un poisson, le discours de Ninive et de sa frustration qui clôt l'histoire sont toutes les prophéties le même complexe. Chaque étape fait partie du message de Jonas. Chaque étape est une description puissante de nos luttes avec le processus de Techouva.

Qui était Jonas? (2Rois 14:25-27) Il fut un prophète qui a reçu une mission inhabituelle, même contradictoire dans sa nature: pour délivrer un message de bonnes nouvelles à un roi qui a été vivement condamné pour ses mauvaises actions (2Rois 14: 24) et avait déjà été vivement attaquée par un autre prophète (Amos 7:10-17). La mission de Jonas à Jéroboam, roi d'Israël existe au-delà de la notion de punition divine. Le roi était un pécheur. Il méritait d'être punie, mais Dieu a «besoin» de lui pour sauver Israël. «Dieu vit que la détresse d'Israël a été très amer, il n'y avait plus personne, esclaves ou hommes libres, et personne pour aider Israël. Mais le Seigneur avait pas dit qu'il serait d'effacer le nom d'Israël hors du ciel, et Il les a sauvés par la main de Jéroboam, fils de Joas.

Jonah est demandé une nouvelle fois de parler au mal, Nahum, Isaïe, et Sophonie, Ninive décrivent tous comme un ennemi de Dieu. Quand Jonas a été envoyé à Jéroboam, il était en mission pour sauver Israël. Il est de nouveau envoyé aux méchants, mais cette fois, de ne pas aider Israël, mais pour sauver ces ennemis de Dieu!

Jonas est l'histoire d'Israël en exil. Nous ne vivons plus à la clarté morale qui imprégnait l'air de l'époque du Premier Temple. Dieu va même utiliser le mal comme instruments pour manifester sa volonté. Ne se servira pas seulement eux; Dieu verra de bon en eux aussi. Les marins; cria à Dieu, et dit: 'S'il vous plaît, mon Dieu, ne nous laissons pas mourir ... Pour vous, comme vous le vouliez, si vous ai fait. "Les gens de Ninive crurent à Dieu (3:5). Jonah a abordé ces personnes sans mentionner Dieu et couvre Son rôle, pourtant, ils «croire Dieu». Abraham est décrit comme croyant Dieu, voir Genèse 15:6. Achaz, roi de Jérusalem, qui est en état de siège, est de soumissions par Isaïe pour éviter tout acte politico-militaire, du calme et de croire, (Ésaïe 7:1-9). Les habitants de Ninive méchants sont décrites en utilisant le même terme, comme Abraham et Achaz.

Le contraste entre le bien et le mal ne sera plus en noir et blanc. L'exil sera de couleur grise. Nous trouverons bien, même dans ceux qui sont mauvais. Le mal est souvent accomplir le bien pour Dieu et Israël.

Techouva est différente dans un âge de l'ambiguïté morale?


Jonah s'accroche désespérément à des absolus de la vérité et le service de Dieu. Au moins, il essaie de s'accrocher à sa clarté. Une fois, il va de sa mission assignée il dirige ainsi dans la boue et dans la boue de la confusion morale. La vérité exige que Jonas partir immédiatement pour Ninive et de remplir sa mission. La vérité est source de confusion. Jonah a couru. Il a été forcé de confronter son incertitude intérieure.

Sa capsule de sauvetage est lancée et tourné par un orage qui semblait seul centre à bord du navire un. Jonah a immédiatement compris que la tempête était destiné à lui et il s'est endormi, calme dans ses convictions: Il courait de Dieu. Dieu était en colère. Il n'y avait rien qu'il puisse faire. Le capitaine désespérée des forces navire Jonas pour faire face au fait que tous à bord mourrait à moins que le Prophète priait. Les marins non juives reconnaissent Dieu. Ils craignent Dieu. Ils ne méritent pas de mourir. Ils mai pas pu résister au Sinaï. Ils n'ont pas une mission d'être un royaume de prêtres, mais ils étaient des gens, des hommes craignant Dieu, des hommes qui ne méritait pas de mourir. Clarté morale de Jonas a travaillé pour lui, mais qu'il allait se faire au détriment des autres.

Il est trop simple pour maintenir notre propre certitude morale lorsque nous ignorons les autres. Il est facile de défendre des vérités absolues, si nous sommes indifférents au sujet des effets de nos décisions sur les autres. Les demandes de changement définition morale, il est encore morale si nos décisions négativement d'autres répercussions?

Comment pouvons-nous faire Techouva si les lignes de la vérité ne sont plus clairs? Y avait-il temps que nous a confirmé la vérité absolue de ne pas parler pendant nos prières, même au prix de blesser l'autre? Avons-nous attaqué les efforts de certains pour atteindre les non affiliés, même si cela signifie que nous allons inciter certaines personnes à l'écart du judaïsme?

Comment pouvons-nous savoir comment retourner à Dieu, si nous ne comprenons pas pleinement là où nous avons trébuché ou si nous avons manqué? Nous vivons à une époque de confusion. C'est Yom Kippour, une journée d'absolus? Ou, est-il un jour où l'on recherche de l'équilibre malgré la confusion de notre époque?

Les Sages ont enseigné que la réponse de Jonas, absente du texte est fondé sur Daniel 9:9; «Pour Hashem, notre Seigneur, sont la miséricorde et le pardon." La réponse insatisfaisante même que Dieu a donné à Moïse sur la montagne, je vais montrer favorable à ceux que je montre faveur, et je vais faire miséricorde à ceux que la miséricorde. "A ce stade de Yom Kippour, nous tourner vers la miséricorde de Dieu et la faveur et d'abandonner notre quête de l'absolu. Nous vous demandons simplement de son amour, sa compassion et son faveur. Telles sont les seules certitudes.


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