La réponse est que la question a été enracinée dans l'aspect sous-sol de Emunah dont tant d'entre nous ont des difficultés aujourd'hui. Toutefois, comme dans tout, il ya des innombrables niveaux. Il ya des innombrables niveaux de Ahavas (amour de) Hashem; innombrables niveaux de yiras (peur de l') Hashem; innombrables niveaux de ferveur (concentration) dans davening (prière), etc, et des innombrables niveaux dans Emunah. Il a été à un niveau excessivement élevé sur lequel Moshe trébuché.

Le Chait (Sin)

Voir le Maharal que le péché de Mei Merivah (the Waters of Strife) n'était pas dans le fait que Moché a frappé le rocher au lieu de parler juste pour lui ou dans le fait qu'il ait dit au peuple juif », Shimu hamorim Nô" (Ecoutez maintenant vous rebelles ), puisque ce ne sont que le résultat de sa colère. Toutefois, elle-même la colère n'est possible que si quelqu'un manque de confiance en la bonté de Hachem. «Parce que la croyance veut dire que celui qui croit en Hashem ne peut être b'simchah (heureux). Ceci est la conviction qui ont pleinement confiance en Hachem. Avec la confiance vient Simha. Toutefois, de colère, pas de confiance ... parce que celui qui ne croit pas et la confiance Hashem avec une confiance totale est en colère et la souffrance ... C'est ce que Hachem a déclaré, "parce que vous n'avez pas cru en moi» mais avec conviction et confiance, il n'ya pas de colère. "Bien sûr, il est entendu que du patinage Moshe Rabeinu dans ce fut un très mineure, mais, parce qu'il était Moshe Rabeinu, il a été pris à partie pour lui.

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Ne pas avoir peur de lui

"Al Tira Oso ki v'yodcho nosati Oso" (Ne craignez pas d'avoir en main l'ai-je donné). Voir Rachi là ", Moshe avait peur de se battre avec lui, de peur que le mérite de tenir Avrohom en faveur Og comme il est dit, 'Vayavo hapalit' (et l'arrivée du fugitif). Il s'agit d'Og qui avaient échappé au REFAIM ... " C'est-à-dire qu'il craignait d'Og en raison de la valeur qu'il avait en révélant à Avrohom que le lot a été capturé, après quoi Avrohom rassemblés certains hommes et lancent à leur poursuite et a secouru Lot.

The World's Question

Le «monde» pose une question - la Rachi cité précédemment (voir note 10) offre en outre une Rabah Medrash Og qui était appelé «hapolit" parce qu'il a été sauvé de la Mabul (l'inondation) et que sa raison pour raconter des Avrohom propos de Lot a été parce qu'il savait que Avrohom serait essayer de sauver le Lot et à coup sûr être tués par les quatre puissants rois. Il serait alors en mesure de «marier» Sora. La question est, pourquoi Moshe peur de mérite Og en disant Avrohom propos de Lot? Quel genre de mérite? Il voulait Avrohom morts.

Le "monde" des réponses qui, néanmoins, Avrohom eu un bénéfice de ce qui compte comme un mérite pour Og.

A Problem

Cette réponse est donnée souvent à de nombreuses questions similaires. Par exemple, pourquoi at-on Homon zocheh (mérite) que l'un de ses descendants a enseigné la Torah à Bnei Brak ? Parce qu'il a causé au peuple juif de faire techouva.

Il ya un problème avec ce genre de réponse. Comment pouvez-vous récompenser une personne pour un résultat qui n'était pas seulement la chose plus loin de son esprit, mais aussi contre son être même? Og voulait tuer Avrohom. Comment pouvez-vous lui donner la récompense (Schär) pour un résultat miraculeux (Avrohom gagné la guerre) qui était impossible pour Og avoir deviné? Homon haïssait les Juifs amèrement. Comment pouvez-vous le récompenser avec une progéniture, qui est devenu un Chochom Talmid?

La réponse quant à Homon est une autre. Lorsque Agag a été sauvé par Shaul Hamelech (le roi), il avait des relations avec une servante appartenaient à des Juifs qui tenait mitsvoth, comme l'exigent. Il a été ce gène récessif (selon la semaine dernière) dans Homon (qui venaient de Agag) qui produisit plus tard le Chochom Talmid. En tout cas, comment pouvons-nous comprendre pourquoi Moché avait peur de Og?

Machia'h

Il est ramené que la raison qui Avrohom mettre sa vie en jeu pour le lot parce qu'il vit que de lots de terrain sortirait Machia'h. "Motzosi Dovid Avdi" ( «J'ai trouvé Dovid mon serviteur"). "Hechon motzosiv, b'S'dom" ( "Où ai-je l'ai trouvé, en S'dom").

Si c'est le cas, la venue du Machia'h est subordonnée à la suite d'Og en ce qu'il dit Avrohom de la capture de Lot. Par conséquent, Og parlant à Avrohom était une réalité qui a été une cause pour la venue du Machia'h (l'une des briques, on peut dire) et n'est pas dépendant de ce que les intentions étaient Og. De la même manière, comme le Maharal a déclaré (voir note 17), cette rencontre de Moshé et Doson et Avirom était «l'une des briques" de la rédemption d'Egypte et ne dépendait pas de leurs intentions.

Polit

«En fait, son nom a été Polit (Og pas). Pourquoi, alors, était-il appelé Og? Parce que quand il est venu à Avrohom il a été Erev Pessah (la veille de la Pâque juive) et il a trouvé Avrohom cuisson matzohs oogos (gâteaux de matzohs). " Par conséquent, il est appelé Og (du singulier du oogos).

Nous devons comprendre cela. Quel genre de motif est-ce? Et si il serait venu quand Avrohom lavait sa voiture, il aurait été appelé Chevrolet? Il semble que telle un motif non consécutifs. Pourtant, nous savons que le nom nous enseigne toujours quelque réalité intrinsèque. Il est donc évident, le fait que Og vint où Avrohom cuisait matzohs révèle quelque chose d'important pour nous à propos Og.

The First and Last Rachats

Il existe un lien entre le premier rachat (à partir de l'Égypte) et le rachat dernière (la venue de Machia'h).

"Ce grand arrive Yisroel (la rédemption finale) qui seront Hashem les racheter en tout cas et il ne cherchera pas la justice de Yisroel mais parce qu'il (pour ainsi dire) les désirs Yisroel intrinsèquement. De la même manière que le premier rachat qui s'est passé (non pas par Israël au mérite) afin Yisroel toujours être échangé. Par conséquent, Hashem dit ro'isi R'OH (j'ai bien vu), un double langage qui Chazal (Sages) dire les moyens, je le vois maintenant, je vais plus loin, l'affliction de mon peuple. "

«Qui est le chien (qui aboie) - c'est Sa'm (l'accusateur). Chaque fois que Hashem fait du bien à Yisroel, il est éveillé et aboie comme un chien dans les accusations. Mais à cette époque (l'Exode d'Egypte) ... »Aucun chien ne doit aiguiser sa langue ' ... À la fin du dernier exil, il sera le même. "

"... Concernant le rachat avenir, il dit:« comme au temps de votre rachat de l'Egypte, je vais vous montrer les miracles »(dans le futur). Autrement dit, lorsque le rachat futur sera b'itoh (en son temps), qui signifie que le peuple ne sera pas digne, en soi même ... Si ensuite ils se repentent (à l'époque) ... La Techouva ne viendra pas d'eux-mêmes mais à partir d'une prise de conscience d'en haut ... la rédemption avenir si elle sera b'itoh sera similaire à le rachat d'Egypte qui a également été d'en haut (pas par leur propre mérite). Il Et soudain il entrera sans mérite et sans effort de notre part ... "

Les quatre rois

Ce que nous voyons des citations ci-dessus est qu'il ya un lien très net entre le rachat de Pessa'h et la rédemption finale - Machia'h. Pour le resserrer encore plus, consultez le Yitzchok Pachad . «Il est explicite dans Chazal que les quatre rois qui se battaient contre Avrohom (et de qui avait échappé à Og) sont représentatives des quatre exilés que les Juifs vont rencontrer. Avrohom victoire sur elles représente la venue de Machia'h. "

Og

Nous avons maintenant une meilleure compréhension de la signification de Og à venir quand Avrohom était matzohs cuisson. Matzohs sont représentatifs de la rédemption de Mitzrayim (Egypte). Og dit Avrohom de la capture du lot de qui Machia'h, le rédempteur de l'exil dernier, vient. C'est pourquoi il a été appelé Og, parce qu'il représentait le tie-in des deux rachats. Sa venue à l'époque que Avrohom matzohs cuit au four avec les nouvelles qui permettrait d'assurer l'entrée de la rédemption dernière est la raison pour laquelle il a été appelé Og, pour représenter ce tie-in. Avrohom défaite subséquente de quatre rois, qui représentent les quatre exilés, renforce encore cette connexion.

Harbona

«Alors Harbona ... a dit:« En outre, la cinquante-coudée haute potence qui Homon faite pour Mordehai - qui parlait bien pour le roi - est debout dans la maison de Homon's. "Et le roi dit:« Qu'on le pende à ce sujet. " Jusqu'à cette déclaration, le renversement soudain de la fortune de Homon avait laissé un vide émoussement de la "Now What?" Si une telle accalmie se serait poursuivi, Homon aurait pu trouver ses esprits et a parlé lui-même hors de sa crise. Déclaration Harbona a présenté le plan pour régler la crise.

Mais qui était Harbona? Le nom est mentionné plus tôt, mais sous une orthographe différente. "Le septième jour, quand le cœur du roi était gai de vin, il ordonna Mehuman, Bizzetha, Charvona ... pour apporter la reine Vashti ..." Cependant, il ya son nom est écrit avec un Alef à la fin, tandis qu'ici, à la chute de Homon, il est orthographié avec un heh. Est-ce la même personne?

Le Maharal En effet, il précise que c'est la même personne. Mais tout comme le Maharal dit plus tôt que la rédemption juive ne peut pas arriver par hasard, de la même manière, il affirme, la rédemption juive ne peut se faire par quelqu'un qui n'est pas digne. La raison pour laquelle son nom se termine par un heh ici, c'est qu'elle représente le nom de Hachem. Rien de ce que dit Harbona venait de lui. Il était à cette époque comme un robot ou de la marionnette, sans esprit de son personnel. Hashem, en quelque sorte, servi de lui et mettre les mots dans sa bouche. Lui-même n'avait rien à voir avec cela.

Les mémoires pour le Bon

«C'est pourquoi, nous disons 'et Harbona trop se souvenir pour de bon», même si il a servi seulement, pour ainsi dire, comme un morceau de bois. C'est-à-dire que même si Hashem mettre les mots dans sa bouche, néanmoins, le bien et le salut est entré à travers lui. "Ce que le Maharal dit, c'est que le souvenir" pour de bon »ne dépend pas de ses bonnes pensées et des plans mais le fait qu'il a été utilisé pour de bon.

Retour à Og

Moché avait peur de le mérite d'Og, car il dit Avrohom sur le sort de qui Machia'h est destiné à venir. Nous avons été troublés par le fait que rien de tout cela avait à l'esprit Og, mais le fait qu'il voulait Avrohom tués. Selon le Maharal, ses pensées ne viennent pas en jouer. Le fait que le Machia'h et la rédemption à venir (mai il venu rapidement de nos jours) est venu par le biais Og fait de lui quelqu'un à craindre.

Og et Sichon

"Ils (Yisroel) le frappa (csc), son fils, et tout son peuple, jusqu'à ce qu'il n'y avait aucun survivant reste de lui ..." En ce qui concerne Sichon elle dit aussi: «Nous ne laissa pas un survivant." Pourquoi était-il important qu'il n'y ait pas de survivants? La réponse est simple: parce qu'ils étaient de la Emori, l'un des sept nations.

Il ne semble être une autre raison aussi. Comme indiqué ci-dessus, Og a été sauvé de la Mabul (inondation). La Guemara (Talmud) stipule que Sichon et Og étaient frères. Cela signifie que Sichon a aussi été sauvé de la Mabul. De la mabul à leur disparition dans notre Paracha lecture de la Torah () a été de six cent cinquante ans - le temps d'avoir einiklach et einiklach oor OOR (Grand et la Grande-petits-enfants). En fait, il est fort possible qu'un grand pourcentage de la population de leur pays découle de leur part. Ces gens n'étaient pas de la Emori.

L'Alliance avec Noa'h (Noé)

Après la Mabul, Hachem a fait une alliance avec Noa'h et lui donna les sept mitsvoth Bnei (enfants de) Noach. Toutefois, Sichon et Og et de leurs descendants n'ont pas été Bnei Noach. Il n'y avait pas d'alliance avec eux. Ce n'était pas leur monde. Par conséquent, il n'était pas possible pour eux d'avoir des survivants existants. La difficulté avec ce pourquoi il devrait être une tâche de Yisroel pour s'en assurer.

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