 Pas un mot supplémentaire: Nous savons qu'il n'ya pas de mot de trop ou de la lettre dans la Torah. Cela signifie que chaque mot ou une lettre dans la Torah nous enseigne quelque chose que nous ne saurions pas autrement. Il est, par conséquent, tous les
plus étonnant que la Torah répète chaque Korban (sacrifice) de chacun des Shevatim (tribus douze). Chaque Korban est exactement le même que tous les autres. Il n'y a pas la moindre différence dans tous les korbanos. Si oui, pourquoi les répéter? Il aurait apparemment suffi à quelque chose de l'Etat à l'effet que c'est le korban laquelle toutes les Shevatim apporté. Pourquoi la répétition de la même korban encore et encore?
Mind Over Matter Ce que la Torah nous enseigne ici, c'est que ce n'est pas le physique des vaches, des moutons et des agneaux qui sont le korban mais la nature intrinsèque de chaque Shevet ce qui rend le korban. Tout comme davening (prière), même si toutes les paroles de davening de chacun sont les mêmes (elles ont été composées et structurées par le Hagedolah anshei Knesses, les hommes de la Grande Assemblée, à partir vers de l'ère du Second Temple), néanmoins, tout le monde davening , si a dit avec émotion et concentration, est différent. De la même manière, Korban (sacrifice) vient du mot karov (fermer). Saisine korban apporte un proche de Hachem. Comme nous le savons de la brachos (bénédictions) de Yaakov Avinou (notre père), tout Shevet avait ses propres forces et de la spiritualité. Les aspects physiques de la Korban, les vaches, les moutons et les agneaux ne sont que les navires qui chaque Shevet rempli, pour ainsi dire, avec sa spiritualité individuelle. korban Reuven, par conséquent, n'a pas été Shimon et Shimon n'a pas été Yehuda. Vie et mort Par analogie, deux personnes peuvent faire la même action, mais, en raison de leur différentes raisons pour le faire, les actions peuvent être complètement différentes - voire opposées. Tom vient d'avoir une opération lourde. La douleur est atroce. Il est donné une drogue forte pour le porter jusqu'à plus de la douleur diminue. Pour lui, la prise du médicament est un acte de vie. Paul tire le même médicament dans certaines ruelles pour "coups". Pour lui, c'est un acte de décès. De la même façon, les sentiments, les émotions, les pulsions, l'essence de la personne elle-même peut rendre son action complètement différente de, apparemment vers l'extérieur, l'action même de son voisin. C'est ce que la Torah nous enseigne ici. "... Et il (Yaakov) bénit (le Shevatim) ... chacun selon sa bénédiction appropriée." Ils étaient tous différents. Par conséquent, korban Reuven n'était pas celle de Shimon et korban Shimon n'était pas celle de Yehouda. Gestalt "Ce fut la dédicace de l'autel ... Douze coupes d'argent, douze bassins d'argent ... douze taureaux, douze béliers ..." Après la Torah nous raconte ce que chacun a Shevet, il nous raconte les totaux qui, bien sûr, est de douze (le nombre de Shevatim) fois-ci. On peut faire leur propre calcul. Pourquoi la Torah nous dire précisément ce que le total a été douze fois ce que chacun apporte? La réponse est que la Torah nous enseigne que l'ensemble, du moins dans ce cas, est supérieure à la somme de ses parties. Que la nation tout entière portée est plus que douze fois ce que la personne engagée. Il devient une nouvelle entité. La meilleure analogie est d'un minyan (quorum de dix). Un minyan est composé de dix hommes. Toutefois, il est plus que dix hommes individuels. Il est maintenant un minyan. Le Chekhina (présence de Hachem) habite aujourd'hui parmi elle. En faisant les calculs pour nous, la Torah nous enseigne que, de fait, le calcul est trompeuse. Douze fois par Korban, quand il s'agit de la nation dans son ensemble, est une entité complètement nouvelle et kedushah (sainteté). Douze fois on est pas douze, mais quelque chose de nouveau et supérieur. "Ce fut la dédicace de l'autel ..." Kehunah Matnas et la Sota
Pourquoi la parasha (les versets Torah) de Matnas Kehunah (dons doit être donné à l'Kohen) à côté de la Paracha de la Sota? «Si vous voulez retenir les dons du Kohen, vous aurez besoin d'aller lui porter la Sota. Quel est le lien? Le Korbanos Le but de la korbanos (sacrifices) est de ramener la paix entre le peuple juif et son Père dans le Ciel. Quand une personne ne cheit bis (le péché), il ya v'shalom Chas (Gd interdire) une colère et l'aliénation contre la personne. Grâce Techouva (repentir) et un Korban, Hachem pardonne la personne. La paix est rétablie. Il ya korbanos a sans cheit, qui sont, pour ainsi dire, bon geste sera appelé Shlomim (la paix) que d'autres la notion de paix. "Le korbanos apporter la paix ... ceux qui ont reçu la Torah (Yisroel) mettre korbanos comme il est dit ..." La paix est le trait de l'Aharon Cohen. «Soyez des« étudiants »d'Aharon, l'amour et la paix courir après la paix." Comme Chazal (Sages) a dit en Aharon, qu'il a constamment tenté de faire la paix entre un homme et son ami et entre un homme et sa femme. L'apaisement, pour ainsi dire, et l'introduction de la paix entre Hachem et Yisroel est faite par les cohanim à travers leur service. Une bonne compréhension des dons sacerdotale, c'est qu'ils sont un rendu de notre gratitude, l'appréciation et la gratitude envers eux pour cela. Un vestige de cette de nos jours, quand il n'y a pas de service, est le minhag (coutume) pour donner une yasher KOACH (merci) aux cohanim après Duchen (bénir le peuple). Les ingrats Celui qui n'a pas ressentir de la gratitude, l'appréciation et de reconnaissance en ce qu'il retient ses dons sacerdotale ne reconnaît pas tout ce que les cohanim faire pour lui ramener la paix entre Hachem et Yisroel. Par conséquent, dans sa propre maison, il n'aura pas la paix. Il devra ramener sa femme à la Kohen comme Sota. La raison en est que celui qui n'apprécie pas ce que les cohanim ne fait probablement pas apprécier ce que les autres ne soit y compris son épouse. Cela peut lui causer d'être malheureux avec lui. Hachem nom à l'envers
J'ai commencé à écrire l'Ma'amar ci-dessous afin que tout le monde serait-il comprendre. Toutefois, les traductions, transcriptions et d'explications verbeuses fait en sorte que personne ne voudrait Wade à travers elle. J'ai donc décidé de simplement énoncer la règle. Les exemples donnés peuvent ne pas être compris par tous. Le nom de quatre lettres de Hachem (Yud K Vov K) connote Rachamim - Mercy. Cependant, quand il se trouve dans une séquence en arrière, il connote l'attribut de la stricte justice. Les États B'Chai Rabbénou que cela se produit dix fois dans le Chumash (les cinq premiers livres de la Torah). La Tour de Babel Le B'Chai Rabbénou apporte un exemple de la Pasuk (verset) "... Ha'aretz umisham hefitzam Hashem ..." Le Yod de Hachem, le heh de hefitzam, le VOV de umishom et le heh de Ha'aretz est le Yud Keh Vov Keh arrière. Cela nous montre que l'attribut de la stricte justice a été étendu à leur encontre pour les disperser sur le monde entier. Néanmoins, la miséricorde est également inclus comme il le dit, «Hashem a vu," a déclaré Hashem "qui est le rendu normal de Nom de Hachem connotant la miséricorde, parce qu'ils ont été unifiés et amicales avec l'autre." La Sota Un autre exemple est apporté par Rabbénou B'Chai sur Paracha de cette semaine, "... Kena'os minchas Salut Yiyu Hakohen uveyad ..." Les premières lettres des mots "Yiyu Salut Hakohen uveyad,« le Yod de Yiyu, le heh de Hacohen, le VOV de uveyad, le heh du Salut, préciser les Sem en arrière pour voir ce jugement sévère est prolongée à son encontre. Homon Le Schiff Maharam stipule que Esther dit: «... Hayom Yavo v'Homon hamelech ..." Les premières lettres de sortir de Nom de Hachem dans la bonne séquence qui montre la miséricorde pour le peuple juif. Homon, cependant, a voulu changer à la norme DIN, la stricte justice, et donc a dit, "Zé V'chol li shoveh einenu" Les dernières lettres de chaque mot, le Yod de Li, le heh de shoveh, le VOV de einenu et le heh de Zé est le nom de Hashem en arrière. La fin, c'est que le trait de la miséricorde s'étendait, au nom de Yisroel, portant ainsi la stricte justice sur Homon. "Hara'ah Ki eilov cholsoh" Les dernières lettres de chaque mot, le Yod du ki, le heh de cholsoh, le VOV de eilov, le heh de hara'ah sont dans le bon ordre de Rachamim. Maintenant vous pouvez avoir une part de cette étude de la Torah!
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Une femme mariée qui relève de soupçon d'infidélité (voir le commentaire sur Artscroll Chumash Numéros 5:12-14). Numéros de Rachi 5:12 Brachos 63 Kohanim sont tenus de bénir le peuple, à certains moments (Nombres 6:23-26). En Israël, il est dit tous les jours. En dehors d'Israël que sur Yomim Tovim (jours fériés). Réserver Voir M'Eliyahu Michtav 1 p. 46-47 en ce qui concerne celui qui est ingrat. Il est interdit de dire ou d'écrire le nom tel qu'il est prononcé. Il n'est même pas dire ou écrire les lettres du nom dans l'ordre, même sans la manière d'écrire en marquant des points-voyelles. Par conséquent, un «K» est remplacé par le «Heh. Il s'agit d'une Sota. Voir Artscroll commentaire sur Chumash ibid 12-14 pour une explication de ce qui s'est passé pour la personne à devenir un Sota. Ceci, bien sûr, est que si elle est bel et bien coupable. Si elle a été injustement soupçonné, elle sera bénie. Si, toutefois, elle est bel et bien coupable, car il n'y avait pas de témoins d'un acte réel, un aveu de culpabilité aurait nécessité un divorce, mais sans ramifications. Toutefois, si elle sait que, de fait, elle est coupable, mais ne l'admet pas, elle ajoute à sa culpabilité en permettant Nom de Hachem à effacer dans l'eau, elle est de boire et jurer faussement. Tout cela ensemble fait l'attribut de la justice d'être étendu à son encontre. Drushim fin Nechmodim de Chulin. Voir aussi Rabbénou B'Chai Numéros de 1:51. 
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