Parmi les nombreux enseignements du fondateur du Baal Shem Tov qui imprègnent les histoires et les perekim de la Tov Kesser Sem, Sefer Baal Shem Tov, les enseignements annotée par son petit-fils, le rabbin Haïm Ephraïm d'Sudilkov dans le Ephraïm Degel MACHNE, de Rabbi Yaakov Yosef des Polonnye dans son Yosef Toldos Yaacov Yossef et Ben Poras, centre autour b'simcha être ... servir Hachem avec joie.

La mélancolie, le désespoir et la tristesse sont toutes les émotions doivent être évités à tout prix, et sont considérés comme une séparation de cette personne de Hashem, qui est omniprésent, omnipotent et omnibenevolent.

Les épreuves et les tribulations de la vie en bas des mondes spirituels, Assiyah, où Hachem est caché le plus, peut facilement conduire à des sentiments de désespoir. Alors, comment pouvons-nous élever au-dessus de l'aspect extérieur de nos menant une vie séparée de Hachem et tourner la mélancolie potentiel en Simcha?

Contrairement à de nombreux systèmes qui ne nous disent ce que nos défauts sont et ce que nous devrions penser et de sentir, Boruch Hashem l'Hassidout du Baal Shem Tov nous enseigne comment.

C'est cette omnibenevolance qui a causé le Baal Shem Tov à enseigner: «Une personne doit s'habituer à dire« tout ce que D.ieu fait est pour le bien », comme Rabbi Akiva s'il ne peut pas dire:« ceci est trop pour le meilleur "comme Nochum Ish Gomzu: Nochum, l'homme qui a dit: «Gom zu l'Tovah..

Nous connaissons tous les histoires qui caractérisent chacun: comment Rabbi Akiva était en voyage et est tombé sur un village où il a tenté de passer la nuit. Cependant, les gens de la ville ont été très inhospitalier et carrément hostile à l'idée alors il a dû passer la nuit dans la forêt avec son âne pour porter sa seforim, son coq pour le réveiller à l'aube et sa bougie à l'étude par le cours de la nuit. Alors il dit, «tout Hachem ne sont pour le bien» et il s'en alla dans la forêt.

Eh bien, dans l'ordre court un lion de montagne s'est enfui avec l'âne, un renard a obtenu le coq et le vent a soufflé sa bougie. Et à chaque événement Rabbi Akiva entonné, «Tout Hachem ne sont pour le bien. Je ne vois pas encore comment il est bon, mais j'ai confiance en l'Eternel que tout ce qu'il fait est pour le bien et sera révélé en son temps. "

Après avoir dit ses prières du matin, Rabbi Akiva rentra dans le village. Il était une ruine fumante. Bandits était venu dans la nuit et pillé la ville.
Maintenant, Rabbi Akiva compris pourquoi tout ce qui lui est arrivé: Hachem était le sauver de l'arrêté du mal qui a frappé le village. S'il avait été de dormir dans la ville, il aurait été blessé ou même tué avec les autres personnes. Si les bandits avaient entendu l'âne ou le coq ou avaient vu la lumière de sa bougie dans la forêt, il aurait été en danger mortel. Vraiment, tout Hachem ne sont pour le bien.

Histoire Nochum ish Gomzu est un peu différent.

Sa ville était sous un décret du mal par le César et le peuple a voulu Nochum à prendre pour le roi un pot de vin de pierres précieuses et d'or qui avait toujours travaillé dans le passé pour avoir le décret annulé.

C'est un long voyage et il a dû passer la nuit dans une auberge qui n'était pas très heureux d'avoir un Juif afin qu'ils voyagent lui permettre de rester dans l'écurie. Avez désespoir Nochum, non. Il a dit Gom Zu L'Tovah: «C'est trop pour le meilleur et est allé dormir avec les animaux. Pendant la nuit, comme Nochum ish Gomzu dormi, deux voleurs qui l'avaient vu arriver avec un âne surchargé avec un coffre lié, infiltré dans la grange et supprimé de la boîte de l'âne et il a fallu à leur refuge rivière. Ils ont vidé la boîte et l'a rempli avec du sable de rivière ordinaire, puis il est revenu au dos de l'âne.

Après Nochum rose et a terminé sa davening, il a vérifié son paquet et ... c'était du sable! Il a pensé, 'si l'Alm-ghty décidé de tourner le bijoux dans le sable, Gom Zu L'Tovah, cela est trop pour le meilleur et il est allé pour livrer pot de vin de sa ville au roi.

Le roi regardait avec impatience à la poitrine dans les mains Nochums Reb. Nochum fait son plaidoyer pour avoir annulé le décret et a présenté la case pour le roi. Le Roi l'a ouvert ... et il avait du sable! Il rugit son indignation et envoyé Nochum Reb des donjons. Mais, le prophète, Eliyahu parut au roi sous les traits d'un de ses ministres et dit au roi que les Juifs n'étaient pas si stupide de donner le sable roi ordinaire, qu'il avait entendu parler de leur Avrohom ancêtre qui avait un sable spécial qui tourné dans des missiles et des flèches quand il a combattu les rois et gagné la bataille. Nous avons une bataille en cours, nous allons voir si ce n'est une partie de ce sable très. Ainsi, ils ont fait. Le roi se rendit au sommet d'une colline surplombant la bataille et ont jeté une poignée de sable dans le vent. Elle a immédiatement transformées en missiles, des lances et des flèches et décimé ses adversaires, et ses forces ont gagné la guerre.

Le roi était ravi, publié Nochum Reb du cachot, lui donna des coffres d'or et d'argent et a annulé le décret pour tous les temps. Et qu'est-ce Nochum dire? Gom Zu L'Tovah, cela est trop pour le mieux.

La principale différence entre l'approche de Rabbi Akiva et Nochum Ish Gomzu est que Rabbi Akiva sait que tout cela est bon, mais que la bonté sera révélé dans le temps. C'est une approche révélation. En revanche, ainsi Nochum ish Gomzu était que sa foi totale et complète en la bonté et la bienveillance de Hachem fait transformé la plaine de sable de rivière dans le sable d'Avraham. Son approche était transformationnelle.

Alors, comment cela conduire à Simcha?

Il arriva un Pessah que le Besht était assis parmi ses disciples à la table du Seder. Ils étaient tous en prévision haute de l'audition de leur maître, le Baal Shem Tov, disserter sur les secrets les plus intimes de l'Hagaddah comme il avait coutume de faire. Mais à leur grande surprise le Besht était calme, introspectif et n'a pas participé pas trop. A un moment, il dit tous ses étudiants à rejoindre leurs bras avec l'autre. Pourtant, il était calme, même il les as à dire Hatzos Tikkun, mais ne pas sortir de sa rêverie.

Puis tout d'un coup, il frappa dans ses mains, mis à rire et a commencé à donner des cours le plus profond, les idées les plus secrètes sur la Hagaddah, clairement certaines crises était passé.

Ils lui demandèrent: «Maître, ce qui se passait auparavant?

Il leur a dit qu'un décret très mal allait s'abattre sur un village voisin. Il a dit qu'il s'est rendu à Shamayim d'argumenter contre le décret, mais aucun de ses arguments avaient un effet quelconque. Il a dit. «Je vous avais-mêmes s'unissent pour vous joindre à moi mes supplications, j'ai même eu vous récitez Hatzos Tikkun, en vain. Le décret était et serait tomber sur le village. »

Puis, il a dit, il a remarqué que dans ce village très sans enfant, couple de personnes âgées ont été la conduite de leurs Séder. Mais quand ils sont arrivés à la partie dans le Hagaddah décrivant ce que Pharaon a fait pour les enfants, elle clopped la table et dit: «Comment pourrait-Hachem faire cela à ses enfants?" "Si j'avais un enfant, je n'aurais jamais le laisser souffrir de la façon dont Hachem laissez-nous souffrir par la main des Égyptiens! " Son mari a été prompts à tenter de l'apaiser », mais plus cher un, tout s'est bien passé à la fin, nous avons été rachetés».

Et ce débat entre mari et femme est allé sur tous tout au long du seder avec la femme et le condamnant Hachem Hachem mari défendre. «J'ai remarqué», a déclaré le Becht, "que, dans la cour céleste, lorsque l'épouse a été condamné Hachem, les anges ont remporté la défense et quand le mari défendait Hachem, les anges étaient poursuite gagnante. Enfin, la femme m'a dit une chose et que le mari n'avait pas de réponse, alors il dit: «Ma chère, vous avez raison!" et ils commencèrent à danser autour de la table du Séder de joie pure.

C'est cette pure expression de joie qui se balançait à la Cour céleste et transformé le décret du mal en un bien pour le village », dit le Baal Chem Tov. "Etre avec joie, b'Simcha peut transformer le mal décrets."

Maintenant nous pouvons voir la corrélation entre les histoires.

On peut voir que c'est la qualité transformationnelle qui relie Gom Zu L'Tovah d'être b'Simcha. Si l'on est capable de vraiment croire que "C'est trop pour le meilleur», que tout ce qui nous arrive: tous les agréables, toutes les désagréables est la meilleure chose que Hachem a arrangé pour nous, comment pouvons-nous pas accepter tout ce qui arrive nous avec la joie? Gom Z L'Tovah est la voie d'être b'Simcha

Bentzion Meltzer, 15 Elloul 5771

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