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Le MiRottenberg Maharam Imprimer Envoyer

Maharam MiRottenberg Le 19 Iyar est le Yahrtzeit du Rav Meir Ben Baruch, le MiRottenberg Maharam, professeur de Rosh, (1215 à 1293). En 1286, Rudolf de l'Allemagne a voulu instituer une nouvelle taxe sur les Juifs d'Allemagne. Le Juifs opposés à cette taxe. Le Maharam décidé de quitter l'Allemagne, mais le 4 Tamouz, il a été enlevé par l'évêque de Bazil et remis à l'empereur, qui tenait le Rav Meir captif dans la tour de Enzisheim en Alsace. Rav Meir composé "Shaali S'-rufa B'esh», qui est inclus dans le qinot de Ticha Be Av. Il a été niftar dans la prison et n'a pas été correctement enterré jusqu'au 4 Adar en 1307. Il est enterré à côté de l'homme qui a vendu tout ce qu'il possédait pour racheter le cadavre.

Dans son responsum plus poignant (Partie II # 59), le Maharam examine une affaire découlant des événements tragiques qui ont eu lieu dans la ville de Coblence, où le 2 avril 1265, une vingtaine de juifs ont été abattus. A cette époque, un homme a tué sa IFE et quatre enfants de sa propre main, afin de les sauver de la torture et des conversions forcées. Il avait l'intention de se tuer, mais fut sauvé par les Gentils avant qu'il ait pu se suicider.

Le Maharam a été demandé si le malheureux était obligé de faire pénitence pour l'assassiner de sa famille.

Le Maharam observe tout d'abord qu'il n'a pas de doute que le suicide est autorisée si le but est d'éviter la conversion forcée à une autre religion. Le Midrash (Bereshit Rabba 34:19) soustrait explicitement à le péché de cas de suicide, telle que celle du roi Saül qui s'est tué pour éviter d'être torturé par les Philistins. (Samuel I 31:3-5) et le Talmud (Gittin 57b) cite en l'approuvant l'histoire des hommes jeunes et les femmes sont prises à Rome à des fins immorales, qui se jeta dans la mer.

Tout cela, cependant, ne s'applique qu'aux suicide. Le Maharam n'est pas sûr du tout qu'elle est autorisée à d'autres assassiner au nom de la "sanctification du Nom de Dieu," afin d'éviter qu'ils soient convertis de force.

Le Maharam, néanmoins, conclut que ce doit aussi être autorisée, car nous savons que bon nombre des justes ne tuent eux-mêmes et leurs familles en cas de menace à la conversion forcée.

Par conséquent, aucune pénitence est nécessaire parce que pas de péché a été commis. Au contraire, l'homme ne doit pas être autorisé à subir une pénitence, car s'il fait pénitence cela impliquerait qu'il avait tort, et que les justes de l'ancien ont eu tort.
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