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D'var Avraham: Sefirat Haomer |
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Écrit par Rabbi Yisroel Langer
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 Si l'on ne sait pas que la nuit de l'Omer, il est - c'est à dire, il n'est pas certain si c'est le jour de la quatrième ou le cinquième jour - peut-il s'acquitter de son obligation en comptant les jours? Le Magen Avraham
(Orach Chaim 589:2) dit qu'il faut compter ha'omer sefiras dans une langue qu'il comprend. Si on compte en hakodesh lashon et ne comprend pas ce qu'il dit, il n'a pas rempli son obligation.
Rav Yaakov Emden (Sheilos Ya'avetz, Responsa 139) affirme et soutient que tout comme il est avec Kiddouch Hallel et où l'on a rempli son obligation en récitant dans hakodesh lashon, même s'il ne comprend pas ce qu'il dit, de sorte aussi, cela s'applique à ha'omer sefiras.
La Dvar Avraham (tome I, chapitre 34) explique que l'essence de l'argument est sur le genre de ha'omer sefiras mitsva est. Rav Yaakov Emden estime que la mitsva est la simple récitation "de l'Omer, et aussi longtemps que vous récitez le bon numéro, vous êtes yotzei et de remplir votre obligation. Par conséquent, même si vous ne comprenez pas ce que tu dis, c'est correct. Le Magen Avraham, d'autre part d'autres, soutient que la mitsva est «comptage» qui implique une prise de conscience de ce qui un jour est de comptage, et non pas une simple récitation des mots.
La réponse à nos questions de départ, maintient le Dvar Avraham, dépendra de savoir si la mitsva consiste à réciter ou à compter. Si l'on ne sait pas si c'est le quatrième jour de l'Omer ou le cinquième jour, selon Rav Yaakov Emden, il peut réciter les deux jours et de remplir son obligation car il récita le jour correct. Mais selon le Maguen Avraham, il faut compter, et il n'est pas considéré comptage si l'on n'est pas sûr à quel jour elle est, même si l'on récite les deux possibilités.
Selon le Dvar Avraham, la logique veut que la mitsva est de compter et c'est pourquoi on doit être certain de ce jour de l'omer qu'il est.
Cependant, il apporte une preuve d'une autorité précoce, Rabbénou Zerachia Halevi (Ba'al Hamoar), également cité par le Ran, qui semble prétendre le contraire. Le Hamoar Ba'al demande que tout comme nous le garder deux jours de Yom Tov en dehors d'Eretz
Yisrael (parce que pendant les périodes de l'Hamikdach Bais, ils n'étaient pas sûrs de quel jour a été Yom Tov), donc aussi avec ha'omer sefiras, il faut compter deux numéros chaque soir. Cette question semble très à offrir un soutien solide de la position de Rav Yaakov Emden. Si la Hamoar Ba'al a jugé que vous devez être positif quant aux nombre de l'Omer, il est, comment pourrait-il suggérer que nous devrions compter deux numéros chaque soir? De toute évidence, il soutient que la Mitsva n'est que de réciter le Omer. Par conséquent, dit le Dvar Avraham, si l'on ne savait pas à quel jour de l'Omer, il est, il peut dire les deux jours et de remplir son obligation.
Cependant, de nombreux Aharonim (Avnei Nezer, Yorah Deah 248; Sha'arei Yosher, ha'spheikus Sha'ar, chap. 5) d'accord avec l'opinion que l'on doit être sûr de quel jour on est dans le but d'être appelé «comptage. "
La TAZ (Orach Chaim 589:8) estime que l'on doit savoir ce soir, il est même en comptant avant de faire le Bracha. L'hatchila, on doit se comporter en conformité avec cette opinion.
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