 Es bien sabido que en Shabat nos abstenemos de realizar 39 melajot. Pero, en verdad, debería de sorprendernos que el número 39 es tan conocido como lo es. Shabat es nuestra realidad caracterizada por 39 actividades concretas que
se abstengan de durante las horas de Shabat? Para la mayoría de nosotros, no nos va a hacer la mayor parte de las actividades de todos modos. ¿Cuántos de nosotros sería atrapar animales, si no fuera Shabat? El establecimiento de telares? Curtiduría de pieles? ¿Por qué es aparentemente tan importante estar al tanto de la número 39 en lo que respecta a la cesación de trabajo real que el Shabat significa para nosotros?
Lo más probable es que tenemos que ser conscientes de 39 melajot debido a la importancia del número 39 en sí.
El número 39 se presenta a menudo en la literatura como la Torá "Cuarenta menos uno", lo que sugiere que lo que es importante tener en cuenta cuando nos enfrentamos con algo que se presenta como 39 es el hecho de que es un corto de cuarenta - y es específicamente lo que no cuarenta años. Encontramos esta idea en relación con el 39 latigazos - Malkus - que el pecador recibe por transgredir una violación básica Torá. No se nos dice que un pecador debe recibir cuarenta latigazos, pero no recibe cuarenta azotes, ya 40 latigazos iban a matar, y la Torá no quiero que muera más de estas transgresiones. Pero a medida que los recibe, tiene que ser consciente de que está recibiendo "Cuarenta menos uno" - el más cercano de la Torá puede llegar a la pena capital sin tener que matarlo.
Aplicando esta idea a la melajot 39 (que se describe de manera similar en la Mishná como "Cuarenta menos uno"), diríamos que un observador del sábado debe ser consciente de que está siendo restringido por un número de 39 y no 40, porque 39 se No lo maten mientras que el 40 lo haría. ¿Qué significa esto? Yo diría que significa lo siguiente: Debido a que tenemos treinta y nueve melajot, una persona que viola una es Chayav Mitah - responsable de la pena de muerte - pero sólo si se viola en presencia de testigos, con la advertencia apropiada, en un momento en judía tribunales activa la función. Si la Torá había lugar nos presentó con cuarenta melajot, quien violó una melajá moriría instantáneamente. Lo que la Torá nos está diciendo es que tenemos que ser conscientes de que en Shabat que se acerque lo más que podamos a la pena de muerte instantánea sin llegar a tener.
¿Por qué es este lugar aterrador pensamiento muy importante para nosotros tener en Shabat? ¿No es ir a poner un freno a nuestro espíritu de Shabat?
En realidad, debería hacer todo lo contrario.
Piense por un momento, sobre el tipo de actividades la gente busca cuando se desea tener una aventura llena de emoción-. Puenting, paracaidismo, ala delta, carreras de coches - todos estos son ejemplos de la adrenalina-rush, en busca de emociones tipo de actividades. Lo que es común sobre estas y otras actividades similares es que con todos ellos, un error conduce a la muerte instantánea. Y, sin embargo, eso es exactamente lo que los hace tan interesantes. Lo que la gente entiende instintivamente que es para sentirse vital con vida, uno debe vivir en el borde mismo de la posibilidad de la muerte. Es que la naturaleza desafía a la muerte de estas actividades que les llena de la energía eléctrica que los hace tan interesantes.
Esto es lo que la Torá quiere que nos sintamos acerca de Shabat. Desde el momento en el día santo llegue, debemos sentir como si de repente envuelto en una crujiente realidad con una energía tan poderosa que un error se producirá un apagón instantáneo, que la transgresión de una melajá instantáneamente tabaco de espíritu vibrante y el santo Shabat es. Con ese tipo de actitud, el Shabat se siente como una experiencia super-cargado, una que se muestran reacios al riesgo por conducta inapropiada.
De hecho, se puede apreciar cómo esta idea es verdadera de la conexión de otros 39 - los 39 actos de trabajo, que entró en la construcción del Mishkan. Vemos allí que la muerte instantánea se produjo a los dos hermanos que violan sus leyes, Nadav y Avihu. Cualquier cosa que pueda contener la Presencia de Dios merece ser asociados con este tipo de sentimiento. Así como el Mishkan contenida la presencia de Dios en el espacio, el Shabat contiene la presencia de Dios en el tiempo. Por lo tanto, la conexión de Shabat con el número 39, o cuarenta menos uno, nos conecta con este aspecto emocionante de la realidad de Shabat.
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