 Lechem Mishné - las dos barras de jalá sobre la que partimos cada uno de nuestros tres comidas de Shabat - parece una opción muy poco probable que sea el símbolo de Shabat o el símbolo
del maná que pretende representar.
Por un lado, la raíz hebrea de la palabra "jalá" es "col", que significa "mundano" o "día de la semana". Es difícil imaginar un apodo más aptos para un símbolo del Sábado Santo.
Por otra parte, una doble porción de maná del viernes no habría bastado para Shabat. Parte del viernes fue suficiente para cubrir dos comidas; Shabat requiere tres. (Y no puede alegar que la segunda mitad del viernes fue consumida en la comida de la noche de Shabat Viernes, porque entonces se convierte en totalmente inexacto llamar el "Shabbat" parte de una duplicación de maná del viernes.)
Maná está mal representada por jalá por otra razón. El maná es el alimento perfecto. Presentado caliente y listo para comer, el maná no requiere esfuerzo por parte del hombre, excepto para recoger y comer. El pan no podría ser más contrario!
Con el sudor de tu frente comerás el pan. [Bereshit 3:19]
El pan representa la totalidad del trabajo y el esfuerzo exigido de nuestra maldita, la siembra-Post World Eden -, regar, cosechar, trillar, aventar, moler, amasar y hornear son requisitos previos para el consumo de productos de la duro-ganado terminado. De hecho, el menú de actividades prohibidas Shabat está ligado a esta carga de trabajo pesada (los 11 primeros del Shabat 39 Melachot son las acciones que van en la cocción de pan), de nuevo dejando el pan como símbolo de los pobres de Shabat, así como para el maná .
En efecto, podemos hacer otra pregunta. Supuestamente, las personas necesarias dos medidas de maná el viernes, ya que ninguno cayera en Shabat. ¿Por qué no? La lluvia cae en Shabat, por qué no puede maná? De hecho, Dios niega ninguna de las actividades en curso de creación en el día de reposo - sale el sol, el viento sopla, las plantas crecen. ¿Por qué es el suministro de maná, el único entre todas las actividades de otro divino, suspendido en Shabat?
Una última curiosidad: ¿Por qué los panes dos Shabat denominado "lechem Mishné" - "Doble Pan"? En Shavuot, nos traen una ofrenda de dos panes al Altar. Se llaman, simplemente, los dos panes. ¿Por qué para Shabat se les llama "doble"? Es cierto que el término se deriva del versículo (Shemot 16:5) que llama a la segunda porción de maná del viernes "doble", pero lo que es la razón de la Torá para hacer eso?
Empezando por la última pregunta, podríamos preguntarnos: ¿Cuál es la diferencia entre dos de algo y doble?
Una referencia a "dos" sugiere una cantidad de elementos - que no implica relación entre los dos. Algo que es "doble" es una duplicación de otra cosa, lo que implica algún tipo de conexión entre ellos.
Al llamar a la segunda porción de maná una duplicación de la primera, que sugiere que su relevancia no está conectado a Shabat en absoluto, pero a Erev Shabbat - viernes. Esa segunda parte no es necesaria porque de lo que debe comer en Shabat, sino porque de lo que debe elaborar en Erev Shabbat.
Pero ¿no son una misma cosa? ¡En absoluto! El Talmud nos dice:
Mi b'erev she'tarach b'Shabbat Shabat yochal.
El que se prepara en Erev Shabbat comerá en Shabat.
[Avodah Zarah 3a]
No dice "Lo que se prepara en Erev Shabbat", sino más bien, "El que se prepara en Erev Shabbat". Es en el mérito del hecho de que trabajamos duro para preparar el Erev Shabbat de que somos capaces de comer en Shabat. Lo que comemos en Shabat sigue siendo un don de Dios para nosotros, y es el maná no menos que el maná de cualquier otro día, diferentes sólo en que es suficiente para las tres comidas en lugar de dos. Incluso se cae en Shabat - sólo se cae de manera diferente lo que lo hace de lunes a viernes:
Moshe dijo: "Comer es hoy por hoy es Shabat a Dios. Hoy usted no lo encontrará en el campo. "[Shemot 16:25]
En el campo que no se encuentra parte de hoy, parte de Shabat encontrará en sus hogares. El maná, como la lluvia y el rocío, se nos cae en Shabat, sólo en nuestros hogares y no en el campo. La comida que encontramos en nuestras ollas cholent mañana Shabat es el día sagrado maná del cielo. No tiene nada que ver con lo que ocurrió el viernes. Así que, ¿por qué recibimos el maná doble el viernes? Parte del viernes se nos ha dado de manera que al hacer los preparativos extra el viernes, llegamos a sentir una conexión personal con lo que es lo contrario sólo un año sabático Divina:
En el séptimo día, Dios completó la obra que había hecho, y se abstuvo en el día séptimo de todo el trabajo que había hecho. Dios bendijo el séptimo día y lo santificó. [Bereshit 2:2-3]
Compare eso con el Shabat de los Diez Mandamientos:
Recuerda el día del sábado para santificarlo.
Santificarlo? Nosotros? ¿Cómo vamos a hacer eso?
Seis días se trabaja ... [Shemot 20:8-9]
Es el trabajo previo de preparación de Shabat ponemos en toda la semana - y sobre todo el trabajo extra que hacemos en Erev Shabbat - que le da la capacidad de EE.UU. para santificar el día junto a la derecha de Dios, cuya propia santificación del día, se remonta a la primera Shabat.
Ahora resulta claro que jalá es el símbolo perfecto tanto para el Shabat y el maná. Jalá simboliza el aspecto de la santidad del Shabat en que contribuimos - un aspecto que poco tiene que ver con la santidad intrínseca de Shabat y todo que ver con la forma de anticipar el Shabat durante los días de Chol.
Y por la misma razón, jalá representa a la perfección el maná. El maná se dio como una respuesta a una agitación en favor de un mayor control sobre nuestro destino:
Más bien habría muerto por la mano de Dios en la tierra de Egipto, que aquí en el desierto por el hambre. [Shemot 16:3]
La última vez que profesaba tal agitación fue cuando desobedeció en el Jardín del Edén. En ese entonces, Dios respondió por darnos lo que pedimos - un nuevo orden mundial en el que primero trabajo y mano de obra antes de que finalmente sentarse a disfrutar el don de la Motzi Min lechem Ha'aretz (haciéndose eco de las más de Bracha jalá). Así también, en la parashá, Dios respondió por darnos lo que pedimos - una semana de trabajo de recolección, recolección, hornear y cocinar todos los anteriores a la fecha en que finalmente podamos sentarnos, ningún trabajo adicional por hacer, y el derecho en nuestras mesas propio bien disfrutar el don de la Motzi Min lechem hashamayim (el Bracha más de maná).
Para tomar esta idea un paso más, hay un fenómeno espiritual, otros en los que el esfuerzo y la cooperación de beneficios existen, pero en pistas separadas - la mitzvá de bitajón (Confianza). En la teoría de bitajón, Dios se compromete a darnos todas nuestras necesidades, sin ningún esfuerzo de nosotros en absoluto. Pero, después de manifestarse a favor de un mayor sentido de control en el suministro de nuestras necesidades, Dios nos permite realizar hishtadlus (esfuerzo) por conseguir un trabajo o manejar un negocio. Sin embargo, el beneficio todavía nos llega de la mano - nuestro esfuerzo no es más que el catalizador de la liberación. La parte de hishtadlus bitajón y el maná de Shabat expresar la idea de la misma: Se puede trabajar para hacer ver y sentir como que somos nosotros, pero debemos reconocer que en realidad todo es realmente él.
Viéndolo de esta manera, comer lechem Mishné en Shabat es en realidad una lección semanal de gran alcance en la gran Mitzvá de confiar en Dios.
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