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Shema-Ahavá Rabá-Ahavat Olam-Bet Yosef Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

Prayer-Shemah-Kavanah-iPray-iLove El 13 de Nisán es el Iortzait de Rav Iosef Karo, Yosef HaMikdash, Shuljan Aruj, Mishné Kesef y Meisharim Magid, (1488-1575). Su primera gran obra, el Beit Yosef es un comentario general sobre el Tur; le tomó 20 años para escribir. En él, recogió las opiniones y decisiones de todas las autoridades principales hasta su tiempo y su referencia cruzada. Él gobernó entre los diferentes puntos de vista sobre la base de un consenso entre las tres autoridades más prominentes halájico, el Rif, Rambam, y el Rosh. El trabajo fue terminado en 1542, pero continuó para refinarlo para los próximos 12 años, y publicó una segunda edición. Después de haber completado el Beit Yosef, el Rav Caro hizo un resumen de sus resoluciones en forma de un índice sin referencia a las fuentes y lo tituló Shulján Aruj ("mesa puesta"). Fue terminado en 1555 en Israel, que fue publicado por primera vez en Venecia en 1565. Finalmente, el brillo de la Rama (llamado HaMapa - "El mantel") fue publicado junto con el Shulján Aruj en Cracovia en 1578, y juntos se convirtió en el código universalmente reconocido de la Ley Judía. El Rambam había publicado su Mishná Torá, sin referencias de sus resoluciones. La Mishná Maguid, un comentario sobre Mishné Torá escrito por el Rabino Vidal di Toulouse, hacía referencia a seis de las catorce secciones de la obra, y Rav Caro se dispuso a completar las referencias, mientras que al mismo tiempo, explicar la opinión del Rambam, y defendiéndola de la Raavad. El Mishné Kesef, como se le llamaba, fue publicado en Venecia entre los años 1574-76. Algunos de u'teshuvos Rav Karo sheilos se puede encontrar en el Rokhel sefer Avkat.

http://www.ascent.org.il/NewAscentOfSafed/Safat/Personalities/SafatSages/caro-works.html

El rabino Jacob dijo en nombre de Rabí Oshaya: "¿Quién forma la luz y crea las tinieblas (Isaías 45:7)." Esto es para que uno debe recordar el atributo de día de noche, y el atributo de la noche a día. Aquí, en la bendición de la mañana, vemos el atributo de la noche a día. Pero ¿dónde encontramos el atributo del día por la noche? Abaye dijo: "En la oración de la tarde, se dice en la primera bendición:" ¿Quién va rodando a la luz antes de la oscuridad, y la oscuridad antes de la luz. '"

¿Cuál es la segunda bendición? Rabí Yehudá dijo en nombre de Shmuel, "con gran amor," Ahavá Rabá. Rabí Elazar Asimismo, enseñó a su hijo, el Rav Pedat, para decir, "con gran amor."

Esto se encuentra en una enseñanza anterior: No se dice, "Con amor eterno", dijo Ahavat Olam, pero, "con gran amor." Pero los rabinos, "Con amor eterno", como está escrito: "Con amor eterno yo os he amado, por eso te atraje hacia mí con cariño (Jeremías 31:3). "[Berajot 11a-b]

Prayer-Shemah-Kavanah-iPray-iLove El 8 de Nisán es el Iortzait de Rav Eliyahu Hakadosh de York, Rabeinu Iom Tov (ben Itzjak), y varios tosafistas otros ingleses, que perdieron la vida en la Torre de Clifford, durante las Cruzadas, 1146: Como resultado de esta diferencia, fue ordenado que "con mucho cariño", dijo en la mañana, y, "Con amor eterno" por la noche. [Tosafot]

Esta es la costumbre ashkenazi. Pero la costumbre sefardí es decir, "Con amor eterno", tanto por la mañana y la tarde. [Bet Yosef, Oraj Jaim 60]

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