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Bendiciones de la Shema: Conferencia Transcrito Imprimir E-mail

Shema Las bendiciones que conduce a la shema dos de ellos incluso por la noche son la preparación para decir shema, y ​​recordar los elementos clave de qué es lo que espera lograr con la Shema. La clave de la frase inicial, "Shema Israel Hashem elokanu Hashem Ejad" Es muy raro porque la forma en que su escrito en la Torá escrita en su forma como si Dios nos está hablando, "Shema Israel" Escucha Israel, y luego cambia a Hashem elokanu como si ' volver a hablar, como si Moshé se dirige a los Judios que es una de las raras ocasiones cuando se encuentra una declaración de un comunicado que los Judios están haciendo y no son lo que hace a Dios como naasai vinishma, pero están haciendo una declaración amplia y la declaración que se convierte en parte del significado de la Torá que tiene la verdad eterna con él. Y entonces va y viene, que se dirige a quién? Cuando se dice "Shema Israel" es Dios llamando nuestra atención, o estamos llamando la atención sobre nosotros mismos? Por lo que permite obtener un sonido en primer lugar shema. ¿Cuál es el primer sonido que se escucha cuando dices Shema? "Sh". Hay una razón para ello, porque el fin de realmente escuchar primero hay que "ssshhhhh". Usted tiene que calmarse. Lo primero es que es un ejercicio maravilloso, es un dispositivo de meditación maravillosa que cuando se recita el Shemá primera vez que vaya "Sshhh" a sí mismo porque es una forma de tranquilizarse, y saber cómo pagar la atención. También es muy importante saber que cuando usted dice "Hashem elokanu", aunque su traducción en la mayoría de sidurim como: "Dios es nuestro Señor" o "D-os es nuestro dios", yo creo en todo mi corazón y que eso está mal y es una de las principales error. Dios es Dios y Dios es Dios de todos. Dios es definitiva, es una definición, y es un sustantivo. El señor es descriptivo. Así que Dios es Dios para todas las personas, incluso aquellos para quienes Dios no es el señor, no la autoridad o el jefe. Para el señor de alguien, esa persona es mi Señor y mi maestro. Señor significa que debo obedecer. Eso es lo que usted está aceptando cuando se dice la primera oración del Shemá. Es por eso que creo con todo mi corazón y alma, que cuando se dice que D-os elokanu lo que estamos diciendo es que Dios no es nuestro señor el señor es nuestro Dios. Y lo que estás diciendo es, por definición, Dios es Dios, y eso es lo que hemos estado tratando con las bendiciones hasta este punto. Ahora que tengo la conciencia de que Dios es Dios, me gustaría que Dios es mi señor, porque gracias a dios que mi señor está preocupado e involucrado con me Y si Dios es Dios, entonces los dioses participar conmigo y preocupado con lo que hago es un muy importante declaración. Ahora bien, si nos fijamos en la palabra, la palabra hebrea que usamos para "Adonai" se escribe una iud un heno de un VUV un heno. Hebreo no es como cualquier otra lengua, el hebreo es muy diferente y el idioma más similar al hebreo es la lengua de signos. En herbew cada vez que tenga una palabra de la estructura de esa palabra que dice muchas cosas. Si nos fijamos en la palabra en realidad usted encontrará tres palabras en esta palabra y theyre todo lo relacionado es "haya", "era Dios". El otro es "Hoye" "Dios es" y el otro es "yihiye" "Dios será siempre", es decir, Dios es infinito. No tiene nada que ver con el señor señor es un posición de poder. Esto no es una expresión de poder. Si vas a lo traducen como señor, porque lo pronuncian "Adonai", entonces la forma más adecuada para traducir sería "mi maestro". Por lo tanto, cada vez que se vea el nombre de los dioses escrito de esta manera y se piensa en ello, pero es lo que estás supongo que tener en cuenta, era Dios, es Dios, y Dios lo será, y que Dios es mi señor que quiere decir Dios es la fuente para mi fuerza que es lo que significa. Elokanu significa que Dios es nuestro Señor y echad Hashem es uno. Ahora nos dirigimos a través de numerosas traducciones de la palabra "echai". Nos dijo que el número uno, echad la traducción más básica es que hay un dios que no hay otro. segundo nivel, traducción de la palabra ejad es simplicidad divina, que es el término filosófico. Simplicidad divina significa que todo lo que Dios quiere que Dios quiere con todo el ser dioses, y no es que los theres múltiples personalidades tirando en direcciones dfferent dios. Dios es simple. No es que Dios se compone de muchas partes que es otra traducción de ejad. Existe otro nivel de echad, y el nivel de otros de ejad es que dios es la única cosa que no es otra cosa que realmente es porque creemos thatwe se recrean cada segundo por lo tanto, ninguno de nosotros realmente existe se supone que vamos a vivir el momento siguiente pero lo único que realmente es, por definición, de momento a otro es el dios y la única razón de que es verdad es porque Dios es infinita, no hay límites a Dios y las dos y asociados unos con otros y nos encontramos con esto en varios lugares de la teffilla. Mira los yuxtaposición de este versículo: "Mi alma es totalmente confundido (o confusión), pero dios cuánto tiempo", por lo que el es yuxtaposición entre la confusión y no claridad de los dioses, pero Dios es infinito. Por definición, una vez que estás limitado usted está confundido sobre todo uno que tiene un alma y el alma quiere unir a lo que es ilimitado, usted está dividido de muchas maneras en que vivimos las realidades de este mundo y sin embargo estamos empujado al mundo espiritual. "Hay muchos diseños en el corazón las personas, pero el consejo de Dios que prevalecerá", por lo que no dice que hay muchos pensamientos en el corazón de una persona, sino de Dios prevalecerá, que dice, sino el consejo de Dios prevalecerá. Seres humanos piensan que dios no se expresa como el pensamiento, sino como procesado el pensamiento.

¿Es posible funcionar como un ser humano con la última definición de ejad (que Dios es el único oneand lo único que realmente existe)? Usted no puede funcionar como que es por eso que usted tiene dos frases. "Shema Israel Hashem elokanu Hashem Ejad" es la presentación de los dioses onesness dioses. "Baruch Shaim kavod l'olam baed" es la presentación de la unidad, la unidad máxima que puede ser percibido por un ser humano. En términos cabalísticos que se llama "el mayor sentido de unidad" que es una oración del Shemá y la segunda frase que me la unidad desde la perspectiva de la humanidad se llama "la menor sensación de unidad" y ese es el sentido de funcionamiento de la unidad la única que puede utilizar y que la simplicidad y el sentido de que los theres un dios y no más. Por eso, cuando decimos shema cubrimos los ojos porque la Guemará en Berajot dice que cuando se tapa los ojos y youre el mundo se corta alrededor de usted, usted está counciling una cierta parte de su sentido de la realidad.

"Y usted debe amar a Dios tu Señor con todo tu corazón con toda tu alma y con todos sus recursos". Todos sus recursos, ¿qué crees que significa? La mayoría de la gente piensa que significa la caridad, pero eso no es amar a Dios con los recursos que está utilizando sus recursos para expresar su amor. Entonces, ¿cómo amar a Dios con sus recursos? Hay tres maneras de hacerlo: una, imaginar a alguien que se presenta en su puerta un día y dice: "helicóptero tiene un amigo anónimo que te adora y este amigo ha decidido que está visto que el metro taxis shlep y autobuses para que andá tiempo ha decidió que usted debe tener una limusina con chofer a su entera disposición durante 10 años y pagar un infierno para el chofer de la limusina y todo el gas y las reparaciones. Pero hay una condición que no puede pedir que su amigo es anónima. Tenemos todas estas experiencias maravillosas de la vida hecho posible por un benefactor anónimo. Así que amar a Dios con lo que posee es querer saber quién es el benefactor anónimo. Eso es lo que significa el amor, el aprendizaje acerca de algo. Dos, más que vivir con nuestros dones de Dios, tanto más debemos amar y apreciar. ¿Por qué lo digo con todo vuestro corazón? Mishna dice que todos los corazones con su medio tanto hara yetzer y su tov ietzer. ¿Cómo amar a Dios con su inclinación al mal? Esto significa youre supone que a su vez su inclinación al mal y usar para bien. No son los que explican que hay que darse cuenta lo que un ser humano quiere profundas en el fondo es parte de un ser humano ser. Que más que un ser humano quiere todas las cosas buenas y todas las cosas malas que quiere amar a Dios. Así que amar a Dios con todo tu corazón está aceptando que no hay nada más significativo o mejor para usted o más gratificante que amar a Dios. Otra explicación es la siguiente, el hijo del chaim chavitz murió a una edad muy joven dijo: "usted sabe que Dios el momento en que había niños que te quería más porque estaba muy agradecido, pero siempre había una parte de mi corazón que estaba reservado para mi los niños y ahora que usted tomó este niño ahora hay más de mi corazón que te ame, porque ahora puedo utilizar ese espacio para que usted ama. "Entonces él explicó en el elogio que significa que nuestros corazones están en tantas direcciones y por lo general, vemos que todo este amor que tiene para uno toma todo esto habitación en el corazón ¿cómo puede haber espacio para más, y "todos los corazones de su" forma de entender que cualquier tipo de amor que usted tiene no impide que el amor de dios. El tiempo en el amor que tienes por una parte por los padres de un niño que no quiere decir que el amor no se dirige a Dios, que está ahí, y eso es una manera de amar a Dios. Recuerdo que cuando mi esposa estaba embarazada de nuestro segundo hijo y nuestro hijo mayor se estaba ejecutando en torno a ser muy divertido, estábamos tan abrumados con amor y nos preguntan por donde se puede amar a dos esta más o menos como vas a hacer espacio para el amor, tanto de ellos, ¿cómo se siente al tener dos bebés. Pensamos que la única cosa que era posible era el amor a este bebé no tanto porque todo nuestro ser estaba envuelta en este niño, y bajo y he aquí lo más pronto nuestro segundo hijo nació no había más espacio ahí. Fue una cosa increíble, que el amor por un ser no corta lejos del amor de otro es un sentimiento fantástico. Y eso es lo que significa "con todo tu corazón", el corazón que una persona tiene más de una persona aprende a amar la mayor capacidad de la persona es de amar realmente, y de amar a Dios por ello. Lo que yo hago cuando digo "todo vuestro corazón, es pasar todas las personas que quiero, y cuando se piensa en ello que es el mayor regalo que Dios te ha dado. Y entender que eso es lo que experimento el amor de Dios, no sólo eso, sino por la apreciación de que esa es la forma en que el amor de Dios hacia atrás. Entonces, ¿por qué dice las almas? Si usted recuerda, hay cinco nombres para el alma que tiene el alma de base, que se llama el "nefesh Jaim" el alma de la vida y el funcionamiento básico que compartimos con los animales. Pero tenemos un alma adicional que se divide en cinco partes y que es "ruach", "nefesh", "nishama", "yichida", "?". Nishama, que se suele escuchar como el alma más poderosa, es el centro de uno, su número tres, y nishama es la que comunica la parte superior de dos y los dos inferiores. así que cuando lo dice con toda tu alma, que significa aprender a ser conscientes de los cinco niveles diferentes de tu alma. Así que, por supuesto, primero tiene que saber cuáles son antes de youre consciente de ellos. Pero creo que hablando de otra cosa más que eso. Experimentamos muchas cosas espiritualmente todo el tiempo y nos damos cuenta de que los theres diferentes partes de nuestra vida espiritual que se tocan en diferentes momentos. Así que cuando usted está en algo que se toca la sinagoga, cuando estás en una clase algo más se toca, y cuando estás viendo algo hermoso atardecer más se toca, y cuando estás navegando se estrelló contra las olas se toca otra cosa, y cuando estás en las montañas y usted está buscando algo más abajo se toca. Dondequiera que vayamos theres un millón de diferentes partes de nuestra alma que se tocan todo el tiempo. Y aprender a decir, por mucho que nuestra alma se conmueve, y sin importar el contexto en el que se toca nuestra alma, y ​​no importa por qué sentí que mi alma estaba siendo tocado, al entender que sigue siendo una manera de conectarse con dios . Es muy fácil cuando estás en recitaciones de oración y tiene una gran oración que no es fácil, pero cuando usted tiene una gran oración es una experiencia religiosa. Pero digamos que youre caminando y ve un hermoso atardecer es una experiencia muy espiritual y usted siente que su alma está siendo tocado. Así que usted dice "así que obviamente no es lo mismo que en recitaciones de oración y la sensación de que mi alma está hablando conmigo y me de su dirección de forma adecuada" y puede que no sea lo mismo, pero cuando dice "Ama a Dios con toda tu alma su "entender que esa es una forma en la que Dios nos toca el alma. O te enamoras de alguien es sin duda que es una experiencia humana única, es su alma y no es lo mismo que la gran sensación cuando estás en recitaciones de oración y no es lo mismo que caminar una puesta de sol, se trata de fuegos artificiales! Así que es una parte diferente de su alma. Usted tiene que entender que en cualquier lugar youre alma se toca su dios, y nosotros no lo hacemos. Es increíble cómo los diferentes serían nuestras vidas si tuviéramos que hacer que yo creo que eso es lo que quiere decir cuando dice "todas las almas de vuestros". "Y estas palabras que yo te mando hoy debe estar en su corazón". Cuando se dice: "Yo te ordeno hoy" nos enteramos de que todos los días tenemos que sentir como si todo es nuevo. este es uno de los principales conceptos en el judaísmo, estas palabras "como si". Oramos al este como si el templo estaba aún de pie, todos los días deben ser "como si" la Torá fue entregada hoy. Hay cosas que hacemos numorous que son como yo, cuando pones un aruv es como si hay una pared de la ciudad. Tenemos una gran imaginación. Tienes que aprender a utilizar su imaginación en la Torá, y más a aprender a usar tu imaginación y te das cuenta de la imaginación juega un papel importante en la Torá el nuevo va a ser.

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