El siguiente es el comentario de Rav Kook, el primer rabino jefe de Israel.

"Cuando llegamos a organizar todo lo que vamos a articular, que corresponde a todo lo que Dios ha hecho, y con el fin de que podamos lograr sólo una parte de Dios es digno de elogio, y para que nuestro discurso para poder alcanzar lo que debe lograr: Tenemos que sacar a nosotros mismos para que la existencia de primaria, porque el discurso de Santo viene de allí. "

Él va a explicar:

"Aunque usamos nuestra boca para todo tipo de discurso, el discurso que se Chol, o mundano, proviene de una fuente diferente de existencia, que se kodesh sichat o discurso que es para propósitos sagrados. Discurso para propósitos mundanos se diluye, o de color, o deformado por la existencia física. "

Kodesh Sichat basa su existencia directamente de Dios. Cuando usted dice Baruch She'amar que está tratando de conectar su discurso a Dios para que se basará su poder directamente de Dios, más que desde el lugar donde chol sichat obtiene su poder. Permítanme explicar esto a usted. Es tan increíble! Si usted puede hacer esto, será muy afortunado. Usted notará que a lo largo Pesukei D'zimrah continuamente promesa de alabar a Dios. Seguimos diciendo, "Te alabaré", "Vamos a alabar", "Vamos a regocijarse", etc Pero el problema es que realmente no seguir en ella. Let me show you. Vamos a leer en el Inglés: "Dad gracias a Hashem y declarar su nombre". Oh, eso es una gran idea, pero no lo hacen. "Buscar a Hashem." Oh, vamos a buscar fuera. Pero no lo hacen. ¿Debo continuar? Abra cualquier capítulo, cualquier línea de Pesukei zimrah D'y verás que dice: 'Vamos a hacer esto y aquello. Es 's great, great, great. Pero entonces no lo hagas! ¿Por qué es eso? Por favor, comprenda: La oración no está allí para darle lo que es lo que tienes que decir. Es allí que pulsar un botón! De modo que usted puede componer sus propias palabras y sus propias canciones! La oración no es allí tan sólo para convencerte de que tienes algo que decir, o que usted tiene el poder de la palabra para alabar a Dios. Usted podría decir: "¿Qué quiere decir que tengo el poder para alabar a Dios. Para alabar a Dios va a hacer una diferencia en el mundo? " Pero tienes que creer. Debemos conectar nuestro poder de la palabra a la fuente. Eso es todo zimrah Pesukei D'es.

Estoy intentando conectar mi discurso a una fuente superior. Por eso, en la oración antes de la Shema nos unimos a los ángeles en alabanza a Dios. ¿De dónde sacamos esta idea loca de que tenemos la osadía de unirse a los ángeles para alabar a Dios? Conseguimos que el poder de Pesukei zimrah D'. Pesukei D'zimrah no son alabanza de Dios, se alaba el poder de la palabra.

¿Dónde está la máxima expresión de esta idea? - En la canción en el mar. Los Judios fueron capaces de tomar las palabras y expresar el gran milagro que acababa de ocurrir. Todos ellos tenían este espíritu de profecía, ya que estaban cantando. Por eso, la canción en el mar se encuentra donde está. Es el punto culminante de Pesukei zimrah D'. Yo te mostraré a medida que avanzamos a través de él párrafo por párrafo. Se le lleva a través de niveles increíbles.