Un enfoque basado en el Midrash midráshica Tanchuma, Nasso # 9: las palabras, "Así se lo bendiga", lo que significa que Dios le dio a esas palabras a los Cohanim como un regalo para que ellos tienen el poder de bendecir a Israel. Al ver que además de este regalo de Dios les asigne otros 24 regalos de los hijos de Israel, con este regalo que dispondrían de 25 regalos que corresponde al valor numérico de la palabra, "Ko".

En Sotá se nos enseña, además, que la palabra contiene una serie de restricciones en él: el idioma en el que están de otorgar la bendición debe ser hebreo. Se requiere, además, que la bendición será administrado mientras están de pie. Se trata de que levanten la mano mientras se realiza la bendición. Se trata de hacer frente a los receptores de la bendición. La bendición debe ser pronunciada en voz alta y, en el Templo, que se pronuncia el Nombre inefable, mientras entonaba la bendición. Algunas de estas reglas se basan en Levítico 09:22, "Aarón levantó sus manos y bendijo al pueblo." Las palabras, "que son para colocar mi nombre," es la fuente del Nombre inefable que se invoca. El uso de la expresión, "Mi Nombre", en nuestro verso y la misma expresión en Deuteronomio 12:5, "para poner mi nombre," servirá de base para esta ley. Al igual que en el Deuteronomio, el Nombre Inefable iba a ser invocado en el Templo, el tema del verso, así que aquí también la bendición con el Nombre inefable sólo se utiliza en el Templo.

Un enfoque cabalístico: La palabra, "Koh," representa el atributo 10, el empleado siempre por los profetas, cuando son portadores de mensajes que han recibido de Dios para liberar al pueblo judío. El extra letra "H" es una reminiscencia de la última letra en el Tetragrama, una carta que hemos descrito en varias ocasiones como el atributo de Justicia en su forma templado. La bendición de los Cohanim, cuando las personas y la dirección de la generosidad de Dios hacia ellos también son a tener en cuenta esta misma carta que se utiliza para guiar el destino del pueblo judío que contiene un elemento de la propiedad de Chesed dentro de ella.

"Decir a ellos," no es una letra adicional "Vav", que se extiende la palabra, que hace más tiempo, para sugerir a los Cohanim que no debe referirse a la obligación de bendecir al pueblo como una carga impuesta sobre ellos por Dios, algo que quieren hacer con la mayor brevedad posible, a toda prisa. Por el contrario, deben bendecir al pueblo con toda la concentración que son capaces.

Otra razón para la adición de esta carta es que el valor numérico de la palabra incluyendo el dígito 14, la palabra misma, es de 248. La bendición es absorbida por los 248 miembros y órganos de una persona. Si un solo órgano se quedaron fuera este podría ser el corazón en el que todos los demás órganos son tan sumamente dependiente.

El elemento místico en el número que corresponde a la Presencia Divina que se apoya en las palmas de los Cohanim escondido allí, como si fuera el corazón de los cielos recitar la bendición. Tanto las fuerzas celestes y terrestres recibir sus bendiciones de la parte del cielo.

Cuando el Kohen extiende sus 10 dedos hacia el cielo, las señales de Dios que desea santificarse con todas las santidades consagrados en los 10 Emanaciones, pidiendo por la abundancia de la bondad de Dios para ser canalizados hacia sus criaturas en la Tierra por medio de los conductos Dios tiene a su disposición para tal fin. La palabra, "Et", en la secuencia incluye los Angelinos en esta dirección. Las palabras, "Diles", es una especie de repetición para asegurarse de que todos los ángeles sin cuerpo tanto por encima como por debajo de ciertas capas de los cielos están incluidos.

Otra lección que se deriva de la carta extra en la palabra que el Chazzan es hacer un llamamiento a los Cohanim que entonaba la bendición pronunciando la palabra "Cohanim", y se pronuncia cada palabra por separado antes de los Cohanim se repiten en coro.

El hecho de que la ley considera necesario informar a los Cohanim palabra por palabra, refleja que esta es la práctica en las regiones celestes, donde los ángeles que actúan como Cohanim en el Santuario Celestial está siguiendo la misma rutina. Esta es la dimensión mística de la enseñanza talmúdica que cada Kohen realizar el mandamiento de la bendición del pueblo es el propio objeto de una bendición. El Talmud significa que el Kohen ministerio en la tierra, a su vez se convierten en el receptor de las bendiciones de la Fuente, la esencia de la Misericordia en las regiones celestiales, lo que es el significado de lo que Dios prometió a Abraham: "Bendeciré a los que te bendigan." En otras palabras, los Cohanim aquí se están modelando después de modelos conocidos en las regiones celestes. (Bachya Rabeinu, Números 06:23)