José presentó a sus hijos a su padre en el orden correcto. Jacob se dio cuenta de que este era el orden en el que José pondría a sus hijos delante de él. Esta es la razón por la que se cruzó de brazos para colocar su mano derecha sobre la cabeza de Efraín, y su mano izquierda sobre la cabeza de Menashé. Poseía suficiente inspiración divina de prever que, históricamente, Efraín sería de mayor importancia que su hermano mayor.

Según Rabeinu Chananel, Jacob no atraviese en sus brazos, pero él puso sus manos una sobre la otra. Lo que el rabino quería decir era que Jacob no reordenar la posición de los muchachos, pero la posición de sus manos. Esto no parece estar bien. No necesitamos Rabeinu Chananel para decirnos esto como la Torá ya había hecho claro que los muchachos se quedaron en sus respectivas posiciones, pero que Jacob cruzó las manos!

La interpretación correcta de Rabeinu Chananel parece ser que las palabras, "que reorganizar sus manos," significa que en relación a José que reorganizar sus manos. Cuando la Torá dice, "él puso su mano derecha sobre la cabeza de Efraín," el significado es que reorganizar los niños y las colocó de modo que el joven estaba frente a su mano derecha. También reordenar la posición del hijo mayor para que se paró enfrente de la mano izquierda de Jacob. No reorganizar sus propias manos a todos. Lo único que hizo fue ordenar la posición de los muchachos.

Este es el significado correcto de las palabras, "Sikel, se reorganizan las manos", les reordenado de manera diferente a José les había arreglado.

La bendición entró en vigor como consecuencia de Jacob, poniendo sus manos firmemente sobre las cabezas de los chicos.

Encontramos algo similar en Números 27:23, donde Moisés puso sus manos sobre Josué y procedió a bendecir, haciendo de él su sucesor. El acto de colocación de las manos una sobre la única persona bendice está diseñado para facilitar la transferencia del Espíritu Santo que posee la concesión de la bendición para el receptor de la bendición.

Cuando los sabios ordenado a alguien que, literalmente, también pusieron sus manos sobre la cabeza de la persona a la que se ordenan. En el caso de la bendición Cohanim la gente esto era físicamente imposible. En cambio, el Kohen extiende sus manos al cielo en un gesto de mando de la bendición de Dios sobre todos los presentes.

Este es el significado más profundo de la palabra, "Sikel," se deriva de la palabra, "Seichel", o la inteligencia y la sabiduría. Los 10 dedos deben ser el instrumento que hace descender las bendiciones de su fuente celestial. (Bachya Rabeinu; Génesis 48:13)