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La oración en habilidades Vaeira-Joyful Oración Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

So-What-Service-of-God-Machberes-Avodas-Hashem-iPray-Vaeira Al realizar una mitzvá por el bien de los cielos, para cumplir los deseos de Dios, que habló y se hizo su voluntad, se despiertan todos los mundos, del mundo humilde, compuesto de Assiyah, a través de los innumerables mundo de Yetzirah, Bería, y Atzilut, a la voluntad Celestial (Keter). Por Dios, en su simple voluntad, optó por crear el mundo por el bien de Israel, que se llama "el principio", porque aceptaban la Torá y el yugo de su reino, y como resultado el descenso de los mundos se llevó a cabo , que permite el cumplimiento de las mitzvot práctica.

Al realizar una mitzvá con todas tus fuerzas y las emociones, incluso incluyendo la inspiración alegre en el cumplimiento de la mitzvá, se despiertan todos los mundos con esta alegría, agregando fuerza a la familia celestial, por así decirlo, y la elevación de todos los mundos, incluyéndote a ti mismo , a la Voluntad Suprema. A partir de ahí regresa, trayendo abajo la gracia de un mundo a otro, hasta llegar a este mundo más humilde y de nethermost.

Los rabinos, dijo: "No hay lugar para orar en la tristeza, sólo en la alegría de cumplir una mitzvá (Berajot 31a)." Más alta calidad del hombre es el espíritu de alegría. Si la alegría se deriva de hacer una mitzvá, se produce una "unificación" que es superior a todo lo demás.

La oración, como es bien sabido, se llama el alma de David, que es la Presencia Divina. Es por eso que la oración se asocia con Nefesh, como en "I derramado mi Nefesh ante el Señor (I Samuel 1:15)."

El dicho de los sabios que "la presencia divina de abajo tiene un objetivo por encima de (Meguilá 29a)," obviamente, significa lo siguiente: Desde el Reino Hiss es soberano en todas partes, incluso en las partes más externas de los mundos, si la petición o ruego de algo que usted necesita, su único propósito debe ser para satisfacer los deseos de la Divina Presencia, no la propia, ya que es simplemente impropio de algo que falta en el Palacio del Rey. La oración de este tipo es una mitzvá, sino que es la oración de los piadosos.

Sin embargo, si su propósito en la oración es para satisfacer sus propias pasiones y deseos, sus oraciones no subirá por encima, por el contrario, que descenderá muy por debajo en las conchas impuro, Dios no lo quiera, y se declarará impuro.

La regla general es la siguiente: Cuando un hombre realiza una mitzvá con la motivación adecuada y santifica a sí mismo a continuación, se despierta todos los mundos hasta el más alto. Y luego es santificado por encima, por medio de su derribar la efusión divina a través del descenso de todos los mundos despertado por su alegría en servir a Dios.

Este es el significado de: "Voy a correr el camino de tus mandamientos y, para ti en mi corazón grande (Salmos 119:32) para ver", es decir, la vía producido por la alegría de cumplir una mitzvá se convierte en una carretera pavimentada cuando el viaje fue rápido, ya que no hay ningún obstáculo o resistencia. Una Mitzvá realizada por el bien de Dios: "¿Quién habló y se hizo su voluntad", es, de hecho, su voluntad, por lo tanto la dispersión de todas las fuerzas del mal, las conchas, ya que no tienen lugar en el ámbito de la Voluntad divina. (Peri Etz, Emor)

"Cuando salgo de la ciudad en la que se extendí mis manos a Dios (Éxodo 9:29)." Moshé no podía orar dentro de la ciudad. Aunque Rashi enseña que Moshe no podía rezar porque de todos los ídolos de la ciudad, sospecho que hay un elemento añadido, que fue la tristeza que invadió el Egipto a causa de las plagas. Moshe no podía orar en un ambiente de tristeza.

Esto significa que tenemos que hacer un esfuerzo especial para orar siempre en un lugar y el medio ambiente de alegría.

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