 La intervención directa de vez en cuando del Ser Supremo, como se supone por Ibn Ezra, no está en conflicto con su unidad "y la constancia. Ni Dios ni su voluntad están sujetos a cambios. Su
decretos, adaptado a las contingencias ocasionales, no constituyen una desviación de la orden original de las cosas. Cuando parece que las promesas de trabajo o las amenazas son revocados, a continuación, hay que suponer que las condiciones no se han cumplido en que las predicciones se hicieron por lo tanto, el hombre puede esperar a efecto a través de la oración, una intervención divina, si se aprehende el desistimiento de la fortuna o una prolongación de la desgracia. Aunque una comunión directa del hombre con el Ser Divino es, según Ibn Ezra, sólo es posible en algunos casos excepcionales, y después de una larga preparación y seria, sin embargo, cada hombre está habilitado para pronunciar palabras de alabanza aceptable, gracias, o la oración a Dios . No todo hombre es capaz de concebir la idea filosófica de la causa primera, pero puede tener una noción de la existencia de un ser todopoderoso y benigno de cuya voluntad depende su propia existencia. No es el efecto de la oración para interrumpir el curso normal de la naturaleza, sino para dirigir al hombre para que se librarán de peligros inminentes, o acercarse a alcanzar la felicidad
Oraciones, y especialmente los de acción de gracias, es un deber que incumbe a todos los hombres, en todo momento, y en todo lugar. Para la comodidad del hombre, sin embargo, se ha dado preferencia a ciertos momentos y lugares. Aunque la oración se compone de palabras pronunciadas por los labios, las palabras deben ser dictadas por el corazón, y estar bien pesado, antes de que se dirigen al Rey de reyes. Según un axioma universalmente admitido, "sólo Dios mira el corazón-, pero la costumbre y la práctica de probar la existencia de una creencia general de que una misma oración en el corazón, sin ser pronunciadas, no es suficiente. Tanto la boca y el corazón deben unirse en las expresiones de gratitud, en alabar la grandeza de Dios, y en la oración por prestaciones adicionales. Palabras que son incomprensibles para la clase general de los fieles no debe ser utilizado en una oración pública; el supuesto de que un autor que compuso una oración que conocía el significado correcto de cada palabra.
"El hombre está obligado a dar las gracias y alabar a Dios constantemente, como también su bondad se muestra al hombre en cada instante, al darle la vida y los goces corporales, pero el hombre también debe ser ocupada en actividades materiales, del plazo fijado para la oración se ha fijado , es decir, por la tarde, mañana y al mediodía, para cada ojo es capaz de percibir la salida del sol, el mediodía y la puesta del sol "(en Eccl. v. 1). Gran cuidado debe tenerse en la elección de los atributos aplicados al Ser Supremo.
Todas las oraciones deben ser dirigidas a la Corte Suprema sólo, como sólo él tiene el poder de emitir decretos y de interferir con la labor de sus agencias. No Angels, no puede permitirse estrellas de ayuda cuando el mal amenaza con afectar a nosotros, ellos son los mensajeros simple, que no pueden apartarse del curso que se les prescribe por su gobernante. "
Moshé oró en términos sencillos, ¿cuánto más debe ser hecho a este por parte de quienes componen las oraciones por el público, todos los cuales no son sabios! Vea cómo las oraciones compuestas por generaciones anteriores de los festivales o los días de semana están libres de las expresiones figurativas y alegóricas, etc "¿Qué necesidad tenemos de orar en lenguas extrañas? ¿No Nehemías reprendió a aquellos que hablaban un idioma extranjero? ¿Cuánto más son aquellos a los la culpa que lo usan en la oración! ¿Por qué no más bien seguir el ejemplo de la oración de ordenación, que es todo hebreo puro, en lugar de utilizar los idiomas de los medos, persas, griegos y árabes, etc "
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