| Rabino Dr. Nathan Lopes Cardozo: Oración: La importancia de llamarse Alone |
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| Escrito por Rabbi Dr Nathan Lopes Cardozo |
 "Fui a los bosques porque quería vivir deliberadamente, frente a sólo los hechos esenciales de la vida, y ver si podía aprender lo que tenía que enseñar, y no, cuando vine a morir, descubrir
que yo no había vivido. "Henry David Thoreau No hace mucho, mi viaje me llevó a una comunidad sin un minyan regular. Esto estaba en marcado contraste con mi casa. Donde yo vivo, a menudo es más fácil rezar con un minyan que orar sin uno. Como tal, estar a solas en oración durante varios días era algo que me hizo una pausa y reflexionar. No hay ninguna duda acerca de los beneficios de la oración con un minyan, tanto ceremonia judía y sociológicamente. Como ocurre con casi todas las cosas en la vida, sin embargo, las ventajas siempre vienen con desventajas de acompañamiento. Aunque las ventajas de la oración con un minyan superan con creces los inconvenientes, es importante que seamos conscientes de esta última. Una de las desventajas de cualquier actividad de grupo está perdiendo de vista lo que estamos haciendo en realidad. Sabemos que hacemos muchas cosas en los grupos que no lo haga por nosotros mismos. Esto se debe a que suelen ser menos reservado en hacer algo si todo el mundo que nos rodea es también hacerlo. Que de alguna manera sienten que el respaldo del grupo nos libera de la necesidad para la toma de conciencia de lo que estamos haciendo. En algún nivel, esto es también lo que sucede cuando oramos con un minyan. El minyan nos ayuda a olvidar lo que estamos haciendo y el hecho fundamental de que estamos de pie delante de Di-s. Mientras que en la carretera, tuve la oportunidad de estar en un puesto de observación cerca de la cima de las Montañas Rocosas. Uno se imagina que este es un lugar ideal para siente su soledad existencial frente a Di-s. Por lo tanto, yo estaba sorprendido, aunque desafortunadamente no sorprende, ver a alguien pegado a su celular todo el tiempo que estuvo allí. Aparentemente no, la idea de estar solo se sentía muy cómodo. La revolución de las comunicaciones verdaderamente ha hecho más difícil sentirse solo. Los gadgets que tanto nos ponen en contacto con otros (teléfonos, walkie-talkies, etc), o nos dan la impresión de estar en contacto con otras personas (radios, reproductores de CD, casetes, etc) son cada vez más portátil. El lema para los teléfonos inteligentes del aire, los teléfonos que se pueden utilizar desde los aviones, lo resume así - "Ahora, aunque el cielo no es el límite". Como las distintas empresas de comunicaciones están felices de recordar, casi no hay lugar donde debemos estar solos. En cambio, estamos constantemente conectados al grupo. Un resultado es que nos olvidamos de nuestra soledad existencial final. Estar solo es un marco que podría darse por hecho en el pasado. Un hombre que trabaja en el campo que en general, estar a solas con su Creador. Pero incluso cuando llegó a casa, cuando estaba solo, estaba realmente solo. No se encontraron dispositivos de comunicación para cambiar esa situación. Y como resultado de las situaciones inevitables de estar solo, era casi imposible de ocultar detrás del grupo. La soledad, que tienen lugar en el pasado, sin embargo, está desapareciendo - en parte debido a los avances en la tecnología, pero también en parte debido a que elegimos constantemente el uso de dicha tecnología. La elección para evitar la soledad es comprensible - la soledad puede ser muy deprimente y debilitante, por no hablar de miedo. Y es conveniente para participar en la vida del grupo - pero sólo si también tenemos algo de tiempo para estar realmente con nosotros mismos. Si se elige constantemente para no estar solos, se pierde una dimensión muy importante de nuestra existencia. La soledad es una sensación muy real - un sentimiento de verdad: venimos a este mundo solos y nos dejen en paz. Somos juzgados en gran parte como individuos. Por ser verdaderamente conscientes de este hecho, estamos más en sintonía con nuestras limitaciones y "de Thoreau hechos esenciales de la vida". Esta conciencia nos permite mantener la modestia de una persona verdaderamente religiosa. De hecho, una de las paradojas más sorprendentes de la Torá es que se refiere a Moshé, el hombre más grande que jamás haya existido, como el más humilde de todos los hombres. Nos lleva a preguntarse cómo un gran hombre no sería consciente de su propia grandeza. Si se reflexiona más detenidamente, sin embargo, entendemos que la modestia de Moshé no vino de auto-engaño, sino más bien de auto-conciencia. Era su sabiduría que le permitió comprender sus límites como un hombre mortal individual. Un hombre, no importa cuán grande, es sorprendentemente insignificante frente a Di-s. Por lo tanto, otro de nuestros gigantes espirituales, el rey David, escribe en Tehilim: "Yo soy un gusano, no un hombre." Esto, porque todos los hombres son más parecidos a gusanos entonces están a Di-s. Esto no es ciertamente una llamada para evitar la oración en una minyan. Cuando vamos en grupo a una persona en el poder, es más fácil perder de vista nuestra fragilidad - hay un sentimiento de ser parte de una unidad mayor, que de alguna manera nos da el coraje para hacer cosas que de otra manera no haría. Así también, con la oración. En general, el concepto de minyan nos permite sentir más cómodo en la adecuada toma de solicitudes de Dios en nuestras oraciones, algo que se supone que debemos hacer. Después de todo, se nos manda a orar y la oración es en gran medida define como la presentación de demandas para que Di-s que queremos. Dicho esto, cuando tenemos que rezar por nosotros mismos, podemos experimentar algo que nosotros no dejamos de experimentar con la suficiente frecuencia? la realidad fundamental de nuestra soledad de base. http://www.cardozoschool.org/ Rabí Natán Lopes Cardozo, Ph.D., Decano, es un destacado conferenciante y autor que es mundialmente conocido por sus ideas muy originales en el judaísmo y su habilidad para comunicar la importancia de los valores judíos y la práctica en el complicado mundo de hoy. Un nativo de la comunidad judía española-portuguesa de Holanda, que tiene un doctorado en filosofía, el rabino Lopes Cardozo recibió la ordenación rabínica en el Colegio del Talmud Gateshead en Israel y estudió en el Instituto de Estudios Superiores de Rabínico de Gran Rabino Unterman y en la Yeshiva Mir. Además de enseñar al público judío, el rabino Lopes Cardozo a menudo conferencias a grupos no judíos, incluyendo a los líderes cristianos, acerca de la religión comparativa y los fundamentos del judaísmo. 
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Comentarios (1)
  escrito por Zvi B. Hollander , abril 04, 2011 Wonderful. Thank you for posting this, from my rebbe in Ohr Somayach many years ago, 5739.
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