 El 24 de Tevet es el Judaísmo de Rav Eliyahu Eliezer Dessler (1892-1953). Su padre, el Rav Dov Reuven Dessler, era un muvhak Talmid de Rav Simcha Zissel de Kelm, y de
su madre era nieta de Rav Israel Salanter y una sobrina de Rav Jaim Ozer Grodzinski. Después de aprender a Kelm, se casó con una nieta de Rav Simcha Zissel. Durante la revolución bolchevique, se trasladó a Londres en 1927. En 1941, fundó la Yeshiva Gateshead y Kollel. En 1948, se le preguntó por Rav Yosef Kahaneman a unirse a la Yeshiva Ponevezh en Bnei Brak. Muchos de sus pensamientos y los discursos están recogidos en Michtav M'Eliyahu.
Rav Dessler, tras el Gaón de Vilna, aprende las palabras iniciales de ve'yavo ya'aleh como descriptivo de un proceso de ascenso que hace que nuestros Neshamá cada vez más a HaKadosh Baruj Hu. Los siete términos de ascensión - v'yizacheir ve'yipakeid se considera un término - paralelo los siete cielos que nos separan de HaKadosh Baruj Hu.
Según este esquema, los términos v'yizacheir ve'yipakeid, corresponden al más alto grado de cercanía a Hashem, cuando nuestro neshamá está en su presencia inmediata. ¿Y qué es exactamente la u'fikdoneinu zichroneinu que pedimos a Hashem que recordar en ese momento de mayor intimidad?
Recuerdo, cuando se utiliza en referencia a Hashem, se refiere a su enfoque en la esencia de la cosa, en su nombre en el momento de la Creación (Bereshit Ramban a 8:1; Maharal, Gevuros cap Hashem. 64). ¿Qué pedimos a Hashem que recordar en ese momento de mayor intimidad es la única misión con que nos cobraron en el momento de nuestra creación.
Cada uno de nosotros tiene una misión en la vida que es nuestro y sólo nuestro. No hay dos seres humanos nacen con los mismos talentos o los mismos desafíos, no hay dos nacen de la situación familiar o el mismo tiempo idéntico y el lugar en la historia humana. Estos aspectos únicos de cada uno de nosotros constituyen la materia prima en el que nuestra misión en la vida se desarrollará.
Targum Onekolos traduce las palabras "un ser vivo" en el verso ". . . y [Hashem] sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente, como "m'mal'la Ruach l'" - un ser hablante. La capacidad de hablar es, pues, íntimamente conectada con el alma divina que Hashem sopló en Adán Harishón. Cada uno de nosotros fue traído al mundo a "hablar", para anunciar algún aspecto de Hashem de que nadie más podría. Que el anuncio es nuestra misión en la vida
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