 "Hay tres que el Santo, Bendito sea, odia: El que dice una cosa con la boca mientras que el significado otra cosa en su corazón, aquel que conoce el testimonio que afectan a su amigo, pero no declarar en su favor,
y uno que ve a su amiga en una transgresión sexual y testifica contra él, sin un segundo testigo (Pesachim 113b) ".
El Talmud es la introducción de cuatro temas que me gustaría explorar en esta serie: 1) Odio, 2) Decir algo mientras se siente otra cosa, 3) no la defensa de alguien, y 4) hablando de otra persona que peca cuando nuestro testimonio no será aceptado en Beit Din.
- Cuando se permitió a odiar? ¿Qué forma toma el odio permitido tomar? ¿Se aplica a cualquier persona, incluso un hijo o cónyuge?
- Uno de los cónyuges puede decir algo a los demás para evitar el conflicto? Puede un hombre decir: "Te amo" a su esposa cuando él la odia? Puede una mujer a su marido que ella entiende por qué está tan enojado con su jefe, incluso cuando ella siente que es ser un idiota?
- Estamos obligados a participar en conflictos cuando sabemos algo que beneficiará a una de las partes?
- Es el de Penn State entrenador asistente permite hablar en público (no en los tribunales) de lo que vio el Sr. Sandusky supuestamente hacer a un niño? Es un periodista le permitió escribir sobre algo que él vio a un político o una celebridad hacerlo en público?
El odio: La Guemará en Pesachim sigue: el rabino Shmuel bar Rav Itzjak dijo en nombre de Rav: "A pesar de que ve a su amigo comete un acto inmoral, se prohíbe a declarar como único testigo contra él, le está permitido a odiarlo. Está escrito: "Si ves el asno de la persona que odio agazapado debajo de su carga que sin duda tendrá quien le ayude (Éxodo 23:5)." ¿Quién es "la persona que odias?" ¿Cómo se puede permitir a odiar cuando se está escrito: "No odies a tu hermano en tu corazón (Levítico 19:17)?" El caso es que lo vio involucrado en una transgresión inmoral ". Rav Nachman bar Itzjak dijo: "Es una mitzvá para odiarlo, porque dice:" El temor de Dios es el odio del mal (Proverbios 8:13). "
Las autoridades halájicas diferenciar entre los pecados diferentes. Normalmente, uno está obligado a reprobar un transgresor, y ven al rechazar el reproche, antes de que se permite a nadie le odian (Rambam, Hiljot Rotzei'ach 13:14; Sefer HaJinuj # 80; Smag, mandamientos positivos # 9). Sin embargo, este ejemplo de una transgresión sexual es una transgresión tan notorio y comprobado que no es necesario para reprender al pecador antes de odiarlo (Sefer Jafetz Jaim, Leyes de Lishon Harah, Be'er Maim Jaim 4:14)
- Se aplica esto en nuestros tiempos, cuando estas transgresiones no son considerados por la sociedad como "notorio", y cuando son más comunes?
- Es lo que consideramos una transgresión sexual en nuestra sociedad, muy sexual con más compasión?
- ¿Debo hacer una pregunta halájico cada vez que observo pecar a alguien, si me permite, o incluso obligado, a odiar al pecador incluso antes de verle rechazar la reprensión?
El MeiEliyahu Michtav (Kuntress haChesed, Volumen I, Capítulo 4) explica este y otro en la Guemará Bava Metzia (32b), como nos enseña que al optar por ayudar a un enemigo de carga y descarga de un burro, la guerra contra la persona que los salarios de su inclinación natural a odiar la otra. Es más importante para someter a un impulso natural es odiar al pecador mediante la descarga de los animales de su enemigo que para aliviar el dolor de un animal.
- ¿Son las leyes de ayudar a un enemigo carga y descarga de los animales incluidos en la Mitzvá de "amar al prójimo como a sí mismo?"
- Es la mitzvá de amar cancelado cuando estoy obligado a odiar?
- Si no hay una Mitzvá de amar a una persona a la que estoy obligado a odiar, ¿por qué estoy obligado a ayudarle a cargar y descargar su bestia de carga, que parece estar incluida en la mitzvá de amar (Rambam, Peirush al haMishnah Peiah 1: 1)?
Tosafot (Pesachim 113b sv "Él lo vio cometer un acto inmoral") explica: En una relación entre dos personas, los sentimientos de cada uno se reflejan en el otro, como dice el versículo: "Como el agua refleja un rostro nuevo a la cara, así el corazón se refleja de nuevo a él por otro (Proverbios 27:19). "Por lo tanto, si alguien odia al pecador, el pecador lo odio atrás. En consecuencia, se llega a un punto de pleno derecho el odio. En ese momento, el odio se ha convertido en una expresión de la inclinación al mal y debe ser sometido.
- Si mi odio fomenta el odio de respuesta, es que una indicación de que mi odio hacia el pecador no es por la razón correcta? Que no estoy odiando correctamente?
- ¿Hay una manera de odio como una mitzvá sin generar un odio de respuesta?
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