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Propósito de acción Imprimir E-mail
Escrito por Rabbi Simcha Weinberg   

La Música de la Halajá

Shabat # 3

En el ensayo anterior se empezó a definir la aplicación de la Acción con Propósito de Shabat a nuestros esfuerzos de lunes a viernes. Se determinó que no es esencial tener en cuenta la finalidad última de una acción para que se califica como significativo. Encontramos ejemplos de esto en todo Halajá. Por ejemplo, la Mishná Kesef (Leyes de Tefilín y Mezuzah 5:4) enseña que "si bien es cierto que una escritura correcta Mezuzah guardará la casa, no es de los ángeles, cuyos nombres están escritos en el exterior del pergamino, que ofrecen protección. Tampoco hay que la intención de escribir o colocar la mezuzá de protección. Uno debe tener en cuenta para cumplir con el mandamiento del Santo, Bendito sea Él, y la protección que se derivan de esa intención. "La intención debe ser el objetivo inmediato.

¿Por qué los Tosafot insistir en que el propósito es determinar los efectos en el Templo y no por los efectos de la acción? ¿Hay alguna diferencia?

A fin de comprender la opinión Tosafot y sus implicaciones prácticas, tenemos que ir todo el camino de vuelta a la Mishná. Este tema es objeto de un debate entre Rabí Yehuda y Rabí Shimón todo Tractatus Shabat. Los dos rabinos discuten si uno es responsable de una Biblia "melajá sh'aino Tzricha L'gufah", o, una acción que se realiza para un propósito sustituir [i]. [Ii]

Rabeinu Zerachia HaLeví [iii], enseñó que Rabí Iehuda sostiene que toda acción constructiva, aunque la finalidad es diferente de la del Sagrario, es una acción con Propósito. Rabí Yehuda medidas de una acción por su resultado positivo, no por su finalidad. [Iv] Rabí Shimon se centra en el propósito. Se trata de Rabí Shimón, que nos está llevando en nuestro viaje. Él nos enseña que nuestras acciones se miden por su propósito, no por sus resultados. Rabí Shimon deriva su enfoque de la acción creativa de la construcción del Tabernáculo. Él es el que determina que nuestras vidas están determinadas por las acciones con Propósito. De hecho, Rabí Shimón sostiene que es imposible determinar si una acción es constructiva o destructiva, a menos que primero debemos definir el propósito! [V] Rabí Shimón nos enseña que debemos dirigir una Purpose Driven Life, y podemos medir nuestras vidas sólo en Habida cuenta de nuestro propósito. Si estamos hablando de nuestras celebraciones de nuestra vida en general, siempre hay que identificar el propósito de nuestras acciones. Las leyes del Shabat empezar por preguntarnos a nosotros saber por qué estamos haciendo lo que estamos a punto de hacer. Finalmente, vamos a ser capaces de identificar el propósito general de nuestras vidas.



[i]. Hay cuatro opiniones principales sobre la manera de definir esta categoría de acción. Ver Merkevet Hamishna, Leyes de Shabat, capítulo 1, Mishná Berurah 278:3. Nuestro debate sigue comprensión Tosafot de Rabí Shimón.

[ii] carbón necesario para la fundición de metales para la construcción del Tabernáculo. Los artesanos que quemar la madera para crear el carbón de leña. Ellos extinguir las llamas a fin de producir el carbón de leña. Su intención era para un propósito positivo. La madera se ha mejorado, para sus fines, cuando se apagó el fuego. Una acción Otras propósito sería el de soplar una vela, apagar la llama, con el fin de oscurecer una habitación. Rabí Shimon sostuvo que uno no es bíblicamente responsable de soplar la vela. Rabí Yehuda sostuvo que la persona que será responsable.

[iii] Baal Ha'Maor, Rif, Shabat 37b.

. [iv] Este debate está relacionado con otro debate entre Rabí Shimón y Rabí Yehuda relación con la responsabilidad bíblica para dañar a alguien por herirlos en Shabat [iv]. Rabí Iehuda sostiene que uno no es responsable, en términos de las leyes de Shabat, para causar una herida. Rabí Shimon está de acuerdo.

[v] Uno de los únicos dos de las 39 categorías de productos prohibidos Propósito de acción en Shabat es hacer un fuego. El versículo en realidad se refiere específicamente a la imposición de la pena de muerte por el fuego en Shabat. (Maimónides, Las Leyes de Shabat) Se ocupa de tomar la vida de alguien, sin embargo, se considera constructiva por su propósito.

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