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Shabat # 7: probables consecuencias Imprimir E-mail
Escrito por Rabbi Simcha Weinberg   

Posiblemente no podamos prever todas las consecuencias de nuestras acciones. Las leyes de Shabat nos enseña que siempre debemos considerar las consecuencias y son responsables de los resultados inevitables. Si sólo se tratara de un asunto fácil de ver aún el resultado inevitable de nuestras acciones. La vida y las personas son demasiado complicadas para anticipar lo que nuestras acciones se pone en movimiento. Las leyes de Shabat, en particular las leyes de "P'sik Reisha", o "inevitables consecuencias", nos puede guiar en la definición de los parámetros de nuestra responsabilidad de examinar las consecuencias de nuestras acciones.

Las leyes de Shabat reconocer que la mayoría de las consecuencias no son inevitables. El Talmud enumera una serie de categorías de consecuencias no deseadas. La primera categoría nos ocuparemos es "Karov", o, las probables consecuencias. Por ejemplo, no se nos permite extinguir un fuego en Shabat. Uno no puede abrir una ventana en un día de viento frente a una vela encendida y permitir que en las ráfagas de viento que probablemente se apague la llama. Somos responsables de las consecuencias probables.

De hecho, la Halajá alimenta un sentimiento y el aprecio de las consecuencias probables: Si bien tenemos una obligación bíblica para reprender a alguien, salvo en determinadas condiciones, no podemos ofrecer reproche sin considerar las probables consecuencias. Se trata de otro ser humano, por lo que probablemente no hay manera de predecir los resultados inevitables. Debemos tener en cuenta el resultado de la reprensión para su beneficiario y si es probable que no va a aceptar ni siquiera la censura más magníficamente presentada.

Los sabios fueron muy cuidadosos en que se aplican a la Halajá siempre en cuenta las consecuencias probables. No podemos poner una olla directamente sobre una llama, incluso antes de Shabat para permanecer en la llama cuando el Shabat comienza sin un claro recordatorio de que no podemos ajustar la llama. En los tiempos talmúdicos que cubrirán las brasas o efectivamente pala fuera de una pequeña cocina, debido a la probabilidad de que en un momento de distracción a alguien a hacer la cosa más natural y ajustar la llama. Los sabios se referían a las consecuencias probables.

De hecho, hay veces en que los sabios nos impida el cumplimiento de un mandamiento bíblico, debido a las consecuencias probables. No tocar el shofar en Shabat porque una persona excesivamente preocupados por una grieta en su shofar sin pensar puede llevar a través de un lugar público a un rabino para gobernar sobre el estado del shofar es. Es interesante observar que los sabios consideran alguien que actúa sin pensar como probable.

Puede que no hagan nada que pueda causar a otra persona que el pecado. Un padre no puede bofetada a un adolescente, ya que es probable que el niño va a luchar.

Somos responsables de nuestras acciones y sus consecuencias, inevitable y probables.

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