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¿Cuál es la razón: Shabat & Tzedaka Imprimir E-mail


Reason Cuando estaba yo caminando con mi marido en Shabat me arrodillé para recoger 40 dólares que he encontrado en la calle, pero luego dudó y dejó el dinero. Mi marido me dijo que debería haber tomado y se lo dio a Tzedaka, me dijo que era Shabat y no se les permite tocar el dinero. ¿Quién tenía razón? SA Creo que esto no es una cuestión sobre cuál es mejor y cual es incorrecto. Halajá es absolutamente claro que no debería haber tenido el dinero en Shabat, incluso si para Tzedaká. Sin embargo, no podemos darnos el lujo de ser tan "religioso" y olvidarse de las cuestiones planteadas por su marido. De lo contrario, ¿cuál es el punto de todo esto? Sin embargo, la compasión no es suficiente. Tzedaka no significa caridad, sino justicia. La caridad y la compasión son subjetivos. Ellos reflejan no sólo el carácter, pero el estado de ánimo y las circunstancias también, y el carácter, el estado de ánimo y las circunstancias pueden cambiar. Es difícil establecer criterios objetivos para cualquiera. Así que, sí, el judaísmo enseña las leyes de la Caridad. Halajá toma las decisiones fuera de nuestro estado de ánimo y sentimientos, y proporciona la estructura y la disciplina para guiar y nutrir a nuestros corazones. Cuando se optó por no recoger el dinero por encima de la tierra que trajo más justicia en el mundo - Tzedek - que nos enseña cómo ser compasivos y humanitarios. Usted puede y debe uso una oportunidad para desafiar a Dios para infundir más Tzedek y Tzedaka en nuestro mundo loco.

Por cierto, que podrían haber dejado el dinero con el pie en un escondite. Si no hay Eiruv donde usted vive, usted podría hacer por menos de 4 Amot - 6 pies - y luego dejar que un amigo empujar a una distancia similar, después de que una tercera persona puede hacer lo mismo, hasta que haya escondido el dinero para después de Shabat. Ambos usted y su esposo habría sido feliz, jugó "Tzedaka Dinero del Fútbol" y dado el dinero a alguien en necesidad.

Re: "También le pedimos:" Señor Prayors ', las personas que aman y viven la oración no becauseof una conexión especial con Dios, sino por sus habilidades de la oración ". Hay un sitio web ateo (http://whywontgodhealamputees.com/superstition.htm), que pretende demostrar científicamente que la oración es la superstición. Mi respuesta a los ateos es: "Usted no entiende lo que es la oración. Di-s no es una máquina expendedora en la oración pone en el dinero (es decir, las oraciones) y obtiene el refresco (es decir, la respuesta a las oraciones). Por el contrario, la oración es una interacción entre Dios y el suplicante. " Tengo dificultades para conciliar la presente, mi respuesta a los ateos, conel concepto de prayor el "experto" Una vez escuché una historia de Jabad: "Había un chico que no sabe cómo orar. Lo único que sabía era el Aleph-Bet. Así que dijo: "Señor del Universo, no sé qué decir, cómo combinar las cartas de la manera correcta. Sabes cómo combinarlas, así, por favor, voy a decir las cartas y ponerlas juntas en las palabras adecuadas. " Luego procedió a repetir el Aleph-Bet y otra vez. En el cielo se proclamó que la oración ha sido el más grande de todas las oraciones, dijo ese día ". La aplicación parece que contradicen directamente la idea de la oración de expertos. Parece que el decir que no es la experiencia de la oración, sino, más bien, la sinceridad de corazón, que es de suma importancia. El muchacho estaba lejos de ser un experto, pero, debido a la interacción que se produjo entre él y Hashem, sus oraciones fueron las más grandes. LF

Usted tiene una vez más, me empujó duro y estoy agradecido. Me gustaría escribir un largo ensayo en respuesta, y esperamos que con la ayuda de Dios, lo haré. (También tengo la intención de dedicar a ti. Sobre todo si sigue empujándome como usted.) Me gustaría hacer hincapié en una idea introductoria: para orar es L'HitPaleil - que es Hitpael-reflexivo. La oración comienza con un trabajo interno. La Prayors Master son las de uno que sabe cómo utilizar la oración para crecer y trabajar en ellos mismos. La oración del niño refleja inncocnce del niño y la pureza. Se dio expresión a algo limpio y sin olores.

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