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¿Cuál es la razón? 01/14/09 Imprimir E-mail

why Yo s que una razón específica para el orden de las bendiciones de havdalá? ES. El Tashbetz, el rabino Simón ben Tzemach Duran (1361-1444) en su Maguen Avot, Tomo III, capítulo 4, dice que el orden de las bendiciones que se basa en los ierarchy de los sentidos. La primera bendición está en el vino, que probamos, curiosamente, considerado por el Tashbetz ser el menos sensible de los sentidos. (Demasiado judío / español / cocina marroquí?) Sólo podemos probar algo directamente. No se pueden degustar desde la distancia. La segunda bendición, en las especias, es para el olfato, considerado un "mayor" sentido de gusto, porque no es necesario el contacto inmediato con algo para sentir su aroma. La tercera bendición, en la vela, es para la vista, que tiene un alcance mucho más allá que el gusto y el olfato. La bendición final, el de la separación, se centra en nuestro intelecto y facultades superiores.

¿Por qué nos referimos a la lluvia ya que ambos "Gesem" y "Matar" en "Mashiv haruach U'Morid HaGeshem" y "Morid HaTal"? ¿Hay una diferencia entre las dos palabras? ¿Por qué se incluye el viento en la primera? NM

Hay una interesante Chatam Sofer (Derashot, Tomo II, página 376) que explica que "Gesem" (lluvia) se ve afectado por nuestro discurso. La lluvia está dañado por el discurso de corruptos como los chismes, los insultos, la ira y oraciones sin sentido. (La primera mención de la lluvia ácida!) Le hemos dicho que Dios es la fuente del viento que sopla el viento como una forma de solicitar que sana a la lluvia de sus lesiones.

Rabeinu Bachya (Deuteronomio 11:17) explica la diferencia entre "Gesem" y "Matar". La palabra "Gesem" se refiere a algo físico, originarios de la lluvia en el océano, mientras que la lluvia, que se origina en las esferas celestes se describe por tanto "Gesem" y "Matar".

¿Es cierto que uno no puede utilizar tijeras para cortar las cuerdas de Tzitzit, incluso antes de que la herida? EE.UU.

E s verdad. El Hachaim Kaf (O "H 11: 17 y 39) se compara la santidad de la Tzitzit a la de las piedras del altar y del templo, sobre la cual la Torá enseña; (Deuteronomio 27:5)" No se levantará de hierro en ellos. "Él dice que es mejor utilizar su 32 dientes, que corresponden a las 32 cuerdas, para recortar ellos!

El Elimelec Noam (Noé) dice que cada generación tiene una "raíz" para reparar una mitzvá específica y que su generación debería centrarse en Tzitzit.

Creemos que el profeta Elías aparece en todos los de la circuncisión. ¿Hay algo similar para las niñas? SL

Divrei Naftali (Bereshit, dijo Asher V'chol ") dice en el nombre del Rebe Belzer que Elías aparece en el nombramiento de la hija del mismo modo que aparece en una circuncisión. Se basa en un versículo (Génesis 2:19) "Cualquiera que sea el hombre que se llama ..." La primera letra de cada palabra especifica Eliyahu. Y continúa citando el Moshe Yismach que Elías también aparece en un Haben Pidyon.

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