Cuál es la razón: el destino y la Oración

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Si una persona tiene un tiempo establecido, cuando va a morir, entonces ¿por qué orar por los enfermos? Oramos porque tenemos el poder para elevarse por encima de destino y crear nuevas realidades.

Oramos porque responden al mundo como lo vemos y no con lo que no podemos ver. (El Hyrax y el S'chach) Rezamos porque no sabemos lo que se ha determinado que la persona que está enferma, y nosotros respondemos a lo que podemos ver y saber.

El Talmud (Ievamot 49b) debate si el "ajuste de tiempo" morir es fijo, o si realmente puede merecer para añadir años a nuestra vida. El Midrash (Kohellet Rabá 3:4) parece seguir la opinión de la Chachamim que un "conjunto de vida" es sólo para la persona que no buscan activamente la creación de su propio destino. Un Prayor grave es alguien que se niega a aceptar el destino y las demandas que se nos dé la oportunidad de crear nuevas posibilidades.

Oramos porque creemos en los milagros. El Ramban (Torat Hashem Temimah) insiste en que la razón por la que pasan directamente de "Ga'al Israel", que redimió a Israel, en la amidá es que cuando reconocemos los milagros que Dios ha hecho hay que apresurarse a rezar porque se basa en la misma oración de los milagros: Creemos que podemos hablar a Dios. Creemos que Dios escucha. Creemos que Dios responde con milagros!

Cuando oramos por alguien que está enfermo, realmente rezar para que él o ella podrá acceder a la curación que ya existe, como explica el GRA, el Refuah, la curación, siempre precede a la enfermedad.

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