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¿Cuál es la razón: Gotcha! Adon Olam, la comida en el baño, el canto del mar, los ángeles, y amor de un padre Imprimir E-mail

What Is The Reason Esta ha sido una semana de las personas a hacerme preguntas sobre cosas que me dijo hace mucho tiempo. Supongo que me está probando. Gracias a un pueblo mucho!: Cuando usted fue el rabino de la sinagoga, usted siempre cantaba Adon Olam en voz alta, excepto en ciertas ocasiones. No puedo recordar la razón de las excepciones. OC

No puedo creer que te acuerdas! Había una antigua costumbre de la Chazzan Adon Olam a cantar en voz alta en una melodía conocida, excepto cuando alguien en la comunidad había fallecido. En lugar de directamente anunciar la mala noticia, la Chazzan susurraba Adon Olam para que todos pudieran descubrir por su cuenta que alguien había muerto. No queremos decir en voz alta las palabras: "Con mi espíritu, mi cuerpo se quedan, Hashem es conmigo, yo no temo", cuando el espíritu de alguien con quien solía rezar ya no permanece en su cuerpo. Nunca hacer esto en Shabat o una fiesta, cuando no hay duelo. (Basado en Maté Moshé, capítulo 30)

Recuerdo que me estás diciendo que está bien para llevar alimentos y bebidas en un cuarto de baño siempre y cuando usted dice que la bendición de exterior. Otro rabino me dijo hace poco, cuando me vio llevando una lata de refresco en la habitación de los hombres. que está absolutamente prohibido. ¿Podrían darme algunas fuentes de su decisión? BR

El Eliezer Tzitz, Volumen 14, # 2, escribe que no hay ninguna mención en cualquier lugar de la Halajá que está prohibido llevar comida en un cuarto de baño. El Heitev B'eir (3:2) habla de comer en un cuarto de baño, pero no menciona ninguna prohibición de llevar la comida pulg

El Mahari Algazi, Shalmei Tzibbur, Leyes de lavarse las manos # 3, escribe que, según los misterios de la Torá no hay "ra'ah Ruach" espíritu destructivo, en un cuarto de baño que se apoyará en los alimentos. Se limitó a las preguntas de la cuestión de la higiene. Se recomienda cubrir los alimentos por razones de salud.

El Jaim Lev Responso 3, considera que discutir con la Tzibbur Shalmei, pero concluye que el presente sólo Ruach ra'ah puede descansar en una persona, no de alimentos. (Véase también, Responso Maharam Brisk, Volumen I, # 10, y la Torá Lishma # 23.)

El Jaim Salmat Responso, Tomo III, las normas # 9 que definitivamente no hay prohibición halájico en traer la comida en el cuarto de baño, pero no creo que sea de buen gusto en hacerlo.
Espero que esto ayude.

Usted mencionó una vez en una clase de oración que hay una pista en la Torá, lo que indica que hay que cantar la canción del mar todos los días. ¿Dónde está? GY

El Chizkuni (Éxodo 15:1) dice que, "laimor Vayomru", "Dijeron que decir," es un indicio de que hay que cantar la canción de la mar todos los días.

Una vez me dio una explicación de por qué un ángel no se le asignará dos misiones a la vez, y me avergüenza decir que yo no recuerdo lo que dijo. ¿Y tú? AC

La explicación que utilizan para mencionar es el de la Chachamim Siftei (Génesis 18:2): "Para que quede claro que Dios tiene ángeles infinita de usar y No la práctica de la pobreza, es decir, usando un ángel para muchas misiones, donde es rico ".

Una vez debatido el concepto de un padre amoroso de un niño más de lo que se ama. He visto a los padres aman a sus aún más dinero de lo que aman a sus hijos. ¿No es esto incompatible con la Guemará has enseñado? PP

En primer lugar, sin duda hay personas que no están bien, y su comportamiento no indica que la Guemará está mal. Aunque el Shiur fue de casi 20 años atrás, recuerdo que la enseñanza de un (Chidah Midbar Kadmut, página 11) que cita el Ra'avan (Página 31) que en realidad el debate entre Rabí Akiva y Ben Azai sobre el verso de, Este es el libro de las generaciones del hombre ", es un debate sobre el amor de un padre de un niño. Rabí Akiva sostiene que un padre se ama a sí mismo más que a sus hijos, y Ben Azzai argumenta. El Chidah menciona una nota al pie en Mahari Berona, capítulo 198, que cita el Talmud, (Bava Batra 131b) que un hijo es más preciado para un padre que su propia vida. El Chida insiste en que esta afirmación del Talmud se refiere específicamente al deseo de un padre que su hijo de alcanzar un mayor éxito financiero que lo hizo. Sin embargo, no hay ninguna indicación de que un padre ama a su hijo más de lo mismo.
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