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¿Cuál es la razón: Honrar a los padres Imprimir E-mail

What Is The Reason Mi padre firma sus cartas a mí con su nombre real, y no papá. Puedo responder por escrito una carta dirigida a él por su nombre propio? MD La cuestión es si halájicos la escritura es considera lo mismo que hablar. Tanto el Rambam y el Tur (YD 240 & 242) la regla de que no se puede abordar uno de los padres por su nombre propio. La Sh'eilah Emek (Rav Mordejai Twerski, # 66) determina que la Halajá considera la escritura como el habla, y por lo tanto las reglas que usted no puede escribir a su padre, utilizando su nombre propio.

Me enteré de que parte de la obligación de un niño a sus padres es que nunca se comportan de tal manera que su comportamiento se reflejan negativamente en ellos. Yo no soy tan religioso como mis padres, ya pesar de que observar los mandamientos, no soy tan cuidadosa como están de acuerdo todos los rigores. Mi madre me dijo que ella es a menudo desconcertado por las personas que menciona lo terrible que debe ser para ella tener un niño así. ¿Soy responsable de la ceremonia judía a su vergüenza? ¿Estoy rompiendo mi obligación bíblica de honor por no cumplir los rigores? POR

En primer lugar, hay una diferencia entre el observador y religiosas. No sé si significa que no son tan observantes o no tan religiosos como sus padres. Menciono esto porque su pregunta indica un alto nivel de conciencia y compromiso. Ojalá más gente, incluyéndome a mí, eran tan conscientes de la Mitzvá de Kibbud.

Una vez vi un responsum en la Jaim Salmat (Tomo II # 40) que dictaminó que Kibbud v'Eim Av. obligar a una persona que se ocupa de cómo sus acciones se reflejan en sus padres. Yo estaba preocupado porque, aunque he pedido permiso a mi padre para convertirse en el rabino de una sinagoga ortodoxa moderna, sabía que muchas personas estaban convencidas de que mi posición era una vergüenza para mi padre. (Yo tuve un problema similar con mi abuelo zt "l, cuando se convirtió en el rabino de la sinagoga con un Mechitza de altura mínima. Llamé a mi abuelo después de que alguien me dijo que yo era una vergüenza para mi abuelo, y le preguntó si yo tenía que ser que se trate. Su respuesta, a menos de dos años antes de su muerte, fue, en gran costo físico, para volar a mi nuevo hogar y Daven en mi sinagoga!)

Mi padre zt "l me dijo que si bien hay que preocuparse de cómo su comportamiento refleja en sus padres, que no tiene que preocuparse por la gente de mente pequeña. "La conciencia", dijo, "es sólo eso, la conciencia. Basta con considerar si sus acciones serán considerados por la gente razonable como un pobre reflejo de sus padres. "

Sin duda se aplicaría palabras de mi padre a su situación: Usted ha cumplido con la obligación de Kibbud simplemente preguntando. Usted no necesita preocuparse.

Mis padres son los productos de los años sesenta y son muy relajados sobre la paternidad. Ellos quieren que se refieren a ellos por sus nombres propios. Mi rabino me dijo que los padres pueden renunciar a su honor: "Av. kivodo al shemachal, kivodo machul", - Un padre que perdona a su honor, su honor se le perdona. "Sin embargo, he oído que encargar a alguien que no debería hacer referencia a su padre en la ley por su primer nombre, aunque el hombre le preguntó a su hijo en la ley para hacerlo. Estoy interesado en saber si está de acuerdo con mi rabino, y en caso afirmativo, ¿por qué? Anónimo

Sólo puedo responderle, porque usted no está pidiendo una decisión después de haber pedido a su rabino, y simplemente están pidiendo información.

Su rabino es correcta. El perdón de los padres de su honor es suficiente. Mi padre zt "l explica a menudo que cada generación de demandas de aumento de perdón de los Kibbud que la generación anterior. Insistió en que no permito que mis hijos me hablan en tercera persona.

El Chasidim Sefer (# 573) insiste en que aunque el padre perdona, Dios no hace not.Thus, Jacob fue castigado por los 22 años que pasó lejos de Isaac a pesar de que había dado instrucciones a Isaac a Jacob a irse, es decir, Isaac "perdonó" a su Kavod.

El Chida, en su comentario al Sefer Chasidim, explica que cada interacción con un padre tiene dos niveles de obligación, los padres y de Dios. Jacob fue liberado de su obligación de Isaac, pero no de su obligación de Dios, que exigió que el honor de su padre.

Nosotros, con demasiada frecuencia y de fácil olvidar que nuestra obligación para con nuestros padres es ante todo una obligación a Dios.

He escuchado en el nombre de la HaKodesh Ari que antes de que una persona puede subir en Gan Eden, que serán evaluados por su comportamiento hacia sus padres, incluso desde que tenía seis años!

Recientemente he recibido muchas preguntas más sobre este tema y esperamos poder responder en una columna futura.
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