| ¿Cuál es la razón: Songs & Sabiduría II |
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 No he completado mi respuesta a dos de las preguntas en la columna de la semana pasada: las canciones de Shabat y el plan de estudios de la sabiduría. Quisiera pedir a la mujer que tiene dificultades para cantar canciones de Shabat
si tiene el mismo problema cantando sus oraciones en una congregación. Canciones de Shabat no son canciones de acampada, y no sólo de la Torá, como lo vimos la semana pasada, pero son también una forma de oración. La mayoría de nosotros tendemos a olvidar que hay Kedusha - Sanctity - asociados a cantar las canciones de Shabat. Estamos orando cuando cantamos. Estamos alabando a Dios por el don de Shabat, y estamos solicitando la ayuda divina en el ser capaz de experimentar nuestra observancia a nivel espiritual. Yo comparo las personas que siguen a conversar como otros están cantando Shabat zemirot a las personas que hablan durante la oración y molestar a los demás que están orando. Creo que mi pregunta se sentirían de manera diferente sobre cantar mesa de Shabat, si se observa tratar a la gente cantando con el respeto que se merece. Sabiduría Curriculum II: El maestro y el Iluminador El Chidah continúa su análisis de la adquisición de la sabiduría (Midbar Kadmut, página 82) mediante la descripción de dos tipos de sabios: El primer tipo es el académico, 'El Maestro', que se acerca a su aprendizaje con gran respeto, y por lo tanto merece, a través de su pureza de corazón, para llegar a la verdad. El segundo tipo de erudito, "La luz", es el que, con el mismo nivel de respeto, la lucha por un largo tiempo para descubrir la verdad y recibe una iluminación única que le permite ver algo nuevo y excitante. Esa emoción se le impregna con fuego, y él es capaz de desarrollar sus ideas y brillantez. También se crea una iluminación permanente de la idea para la que trabajaba tan duro. El Bet Yosef, trabajó durante muchos años para responder a una pregunta que todo el mundo tenía con Maimónides escribió algo, hasta que descubrió la respuesta. Poco después él vino con su respuesta, un erudito insignificante tuvo la misma respuesta, sin todo el trabajo. El Bet Yosef estaba frustrado de que haya tomado tanto tiempo para él para encontrar una respuesta, si bien tomó otra persona, mucho menos tiempo y esfuerzo. Su Maguid, el ángel que enseña Torá a él, explicó que una vez que, el Rav Yosef Karo, encontró la respuesta, la iluminación existente en el abierto, y se hizo accesible a todos. El erudito Otros simplemente vieron la luz a luz por el trabajo duro del Bet Yosef. Uno debe saber si su Rabí es el Maestro o iluminador antes de que él o ella puede sacar el máximo provecho de todas las Rabí tiene para ofrecer. (Ver Los que ven por nosotros) La Chidah también aborda el estudio de la sabiduría secular, en concreto la filosofía. Cita el U'Boaz Yachin Responso, Volumen 1, 3134, que advierte de que hay un juicio por separado sobre los estudios que no tienen su origen en la Torá. Una persona debe acercarse a dichos estudios con la conciencia constante de que siempre está en peligro espiritual cuando estudia algo que no se basa en la Torá.  Comentarios (1)
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Dovid HaMelechb writes in T'hillim 119 "Gal einai v'abeetah nifla'ot mi'Torahtecha"-uncover my eyes so I may see wonders incorporated within Your Torah===>Moshe was imploring the Spies -please, please, please-G-d used the Torah as the blueprint to create the world-LOOK BENEATH THE SURFACE !!!!
So, perhaps it is not that there are studies not rooted in the Torah-perhaps we aren't looking deep enough!The spiritual danger is our lack of awareness.
AND BEWARE THE LACK OF AWARENESS WHEN WE ARE LEARNING TORAH WHEN WE DON'T THINK OF G-D.