 B'Ezrat HaShem Yisborach: "Vosotros sois mis testigos, una garantía de HaShem" (Isaías, capítulo 43:10) "Na'aseh v'Nishmah" - Prácticas espirituales y sus Beneficios: El propósito de esta columna es introducir a los lectores a lo espiritual
prácticas o formas de realizar mitzvot - que si se practica de manera permanente - otorgará a la persona que ellos la comprensión y / o experiencias de los beneficios espirituales más profundas que hemos aceptado que estaría allí en la fe cuando dijo: "Na'aseh v "Nishmah" en el Sinaí.
En las palabras de Rav shlitah Simcha Weinberg: "Haremos y escucharemos", no era una declaración de una vez, gritó en un momento de pasión. Se trata de una descripción de cómo vamos a observar cada Mitzvah / Concepto que llevamos a cabo. Nosotros hacemos el Mitzvah y escuchar el mensaje y la lección de la Mitzvá. Dios nos habla, nos entrena y nos enseña a través de su Mitzvot.
Introducción:
El Zohar hace una observación sorprendente cuando se enseña lo siguiente: sólo un pequeño conjunto de las mitzvot se realizan más de un vino! Empleamos una copa de vino en las bodas y brajot shevah, a brit milá, kidush en Shabat y días festivos, el seder de Pesaj. El mitzvá en Purim es específicamente para beber vino * .*
Todos estos mitzvot tienen una cosa en común: están vinculados a la vida.
Ketav Ashurith - el actual "fuente" del alfabeto hebreo utilizado sobre todo hoy, fue compuesta con tesoros místicos en la mente. Añadir sus facetas a la magia de la Lengua de la creación misma, hebreo, y nos pueden ver maravillas.
El centro de los dos letras de la palabra "vida" en hebreo, "ChaYYeem" son dos iud letra. Estas dos cartas escritas por ellos mismos deletrear una palabra / nombre de Di-s. Dios es nuestra fuente de vida y Dios es nuestra fuente de bendición .
La palabra vino en hebreo se escribe: Yud Yud Nun-sofeet. La Monja-sofeet en Ketav Ashurit es una larga, larga línea descendente hacia abajo.
Así que considerar: usted tiene las dos primeras letras de la palabra "YaYeeN" - Yud Yud - el nombre de Di-s - seguida de la larga línea de la Monja descendiendo del cielo, llevando las bendiciones de Di-s que será temporal ", realizado" por la física el vino en la copa. Cuando se bebe el vino es el Bracha que se absorbe.
Hoy en día, el lugar más alto para el "Kos Shel Bracha", que significa literalmente, "La copa de bendición", es emplear una copa de vino al decir de la Gracia después de las comidas, cuando tres o más hombres o mujeres están presentes para formar un mezuman .
Las bendiciones asociadas con el Bracha Shel Kos incluyen la mejora de parnassah / medios de vida y potencialmente la fertilidad. La bendición es típicamente dicho por los huéspedes en la casa de uno que acaban de disfrutar una fiesta suntuosa y como nuestro patriarca Isaac, ahora están saciados y disfrutando de un sentimiento y resplandor de placer, la alegría y la satisfacción de la comida. Desde esta perspectiva ideal piden Di-s para dar una bendición a la que proveyó de la comida y después se entregar el vino la bendición de los anfitriones para beber (y cualquier otra persona que tiene la suerte de participan de ella también.)
Ashkenaz los judíos tienen una bendición breve fórmula de acogida recitado en un momento determinado durante la Gracia. Me gusta mucho más y llevar un libro de oraciones a lo largo de Sefarad con el propósito explícito de recitar su versión mucho más completa:
"El Misericordioso - que Dios bendiga a esta mesa en que comíamos y puede Puso en ella todas las delicias del mundo. Que sea como la mesa de nuestro patriarca Avraham, y todos que tienen hambre pueden comer de él y todos los que tienen sed beber de ella. Que no falta lo que es bueno siempre y para toda la eternidad, Amén! el Misericordioso - que bendiga a la dueño de la casa y el anfitrión de esta comida - él, su esposa y sus hijos y todo lo que es su - con los niños que vivirán! y posesiones que se incrementará ¡Que A-donai bendiga su riqueza y favorecer el trabajo de sus manos. mayo de sus bienes y posesiones tener éxito y cerca de la ciudad. mayo de no reunirse con él o con nosotros cualquier asunto de la transgresión o el pensamiento pecaminoso. "Sas V'Sameach" - Que sea alegre y feliz - * hayameem kol *! - Todos los días! con la riqueza y con honor a partir de ahora y hasta la eternidad. ¿No puede ser humillados en este mundo ni humillados en el mundo venidero. Amén, así sea Su voluntad.
(Cuando digo "hayameem kol / todos los días" Tengo en mente una Kavanah suplentes, así: "en todos los mares, es decir, en todas las sefirot de Di-s / atributos, cuando digo la palabra" yameem ". Yameem es un entendre triple en los diferentes usos hebreo y significa "día", "los mares" o "sefirot", dependiendo del contexto y Kavanah uno.)
Na'aseh:
Éstos son los pasos y las instrucciones del Talmud describe la Bracha Shel Kos en Brachot Tractatus 51a-b:
R. Zera, dijo en nombre de R. Abbhú - según otros, se enseñaba en un Baraitha: Diez cosas se han dicho en relación con la copa usada por la gracia después de las comidas:
1. Esto requiere ser aclarado (en el interior de la copa) y la
2. lavado (en el exterior),
3. que (el vino) debe (primera) ser puro y
4. completo, (A "reviit", alrededor de 1,5 huevos en volumen)
5. Se exige que "corona" (ver abajo) y
6. "Ajuste" (ver más abajo)
7. se debe tomar con ambas manos (jesed / amar y guevurá / DIN / sentencia) y
8. colocado en la mano derecha (a la izquierda que queda en jesed / amantes a solas)
9. que debe elevarse un palmo del suelo (o por encima de la tabla)
10. y s / el que dice la bendición debe fijar sus ojos en él.
Algunos añaden que éste deberá enviarla a la ronda de los miembros de su familia.
R. Johanan dijo: Lo único que sabemos de cuatro:
1. enjuague,
2. lavado,
3. sin diluir y
4. lleno.
Un Tanna enseñó: enjuague se refiere al interior, el lavado en el exterior.
R. Johanan dijo: Quien dice la bendición sobre una taza llena se le da una herencia sin límites, como se dice, "Y completa con la bendición del Señor, tú tienen el mar y el sur. (Deut. 33:23)
R. hijo de José R. Hanina dice: Él tiene el privilegio de heredar dos mundos, el mundo y el próximo.
'Coronación': Rab Judá coronó con los discípulos (es decir, los hizo sentarse a su alrededor)
R. Hisda rodeó de tazas.
'Y sin diluir': R. Shesheth dijo: Hasta la bendición de la tierra. (más de una copa de vino sin diluir, luego se añade agua a la copa, que era una práctica seguida por el Arizal y simboliza diluir Din / Sentencia con Chesed / Amor / expansividad simbolizada por el agua añadida.)
"Papá de ajuste ': R. utilizado para envolverse en su manto y sentarse [decir la gracia de una taza];
R. Assi extendió un pañuelo sobre la cabeza.
'Se toma con ambas manos': R. Hinena B. Papá dijo: ¿Cuál es el orden de las Escrituras para esto? - "Levanta las manos en la santidad y bendecid al Señor".
'Y se coloca en la mano derecha. R. Hiyya B. Abba dijo en nombre de R. Johanan: La anterior [los estudiantes] le preguntó: ¿Debería la mano izquierda en apoyo del derecho? - R. Ashi dijo: Desde los primeros [los estudiantes] pregunta y la cuestión no se decidió vamos a seguir la opinión más estricta (y no apoyan con la mano izquierda.)
"Él levanta un palmo del suelo»: R. Aha B. Anina dijo: ¿Qué texto de la Escritura tenemos para esto? - "Alzaré la copa de la salvación, invocando el nombre del Señor". "Él fija sus ojos en ella": para que su atención no debe caminar de la misma. 'Él lo envía todo a los miembros de su familia': para que su esposa puede ser bendecido.
'Ulla fue una vez en la casa de R. Najman. Tenían una comida y dijo que la gracia, y le entregó la copa de bendición a R. Najman. R. Najman le dijo: Por favor envíe la copa de bendición para Yaltha esposa (Rav Hahman's.) Él le dijo: Así ha dicho R . Johanan: El fruto del cuerpo de una mujer es bendecida únicamente del fruto del cuerpo de un hombre, ya que dice: "También bendecirá el fruto de tu vientre. (Deut. 7:13) "No dicen que el fruto de su cuerpo, sino el fruto de tu cuerpo. Se ha enseñado de forma similar: ¿De dónde sabemos que el fruto de un cuerpo de mujer sólo está bendecido por el fruto de un el cuerpo del hombre? Porque dice: También bendecirá el fruto de tu vientre. No dice que el fruto de su cuerpo, sino el fruto de tu vientre.
Mientras tanto Yaltha escuchado (que Ulla se había negado a enviar a la taza) y se levantó en una pasión y me fui a la tienda de vinos (en el sótano) y se rompió cuatrocientos jarras de vino.
R. Najman le dijo: Deja que el Maestro enviarle otra taza. Se la envió a ella con un mensaje: Todo lo que es decir, el vino (todos los vinos del frasco del que se sirvió la copa de bendición) puede ser considerado como una bendición.
Sota 38b
R. Joshua B. Levi también dijo: Te damos la copa de bendición para el recital de la Gracia después de las comidas sólo para el que es de un carácter generoso (literalmente, "que es" buen ojo "- lo contrario de un Harah Ayeen / ojo envidioso), como se ha dicho, "El que tiene un ojo misericordioso será bendito, porque da de su pan a los pobres" (Proverbios 22:9) - leer no yeborak [ 'será bendito'], pero yebarek [deberá decir la bendición ].
Baba Metzia 87a
Y ellos le dijeron: ¿Dónde está Sara tu mujer? Y él dijo: He aquí, está en la tienda de campaña: se trata de que nos informe de que era modesto. Rab Judah dijo en nombre de Rav: los ángeles ministradores sabía que nuestra madre Sarah estaba en la tienda, pero ¿por qué [poner de manifiesto el hecho de que era] en su tienda? A fin de que su amado a su marido. R. hijo de José R. Hanina dijo: Con el fin de enviar a su la copa de bendición.
Después de terminar bentching recitar la bendición, beber una medida adecuada del vino y verter de mano o la taza a la acogida, la anfitriona y los otros invitados.
Nishmah:
Algunos aspectos Nishmah con respecto a la selección del Talmud anteriores de Baba Metzia:
Al darse cuenta de Sarah (vs Ulla vistas Yaltha) los ángeles estaban dando su vida. Ztllh'h Reb Shlomo enseñado (Santo Hermano apertura del capítulo 9): "la existencia real de una persona tiene que ser dada por otra persona. El Zohar Kodesh dice que para tener un extraño y lo invito a mi casa significa que yo estoy dando a esta persona la existencia más que Dios les dio. imagino que saludar a alguien. ¿Qué estoy haciendo con ellos? estoy dando a la existencia. Incluso Dios nos necesita a darle existencia! Dios está ahí, pero hasta que realmente dicen que es allá (o hacer algo para reconocer que es así), él en realidad no existe ".
Rav ztllh'h Dessler en Michtav Mi'Eliyahu enseña: Dar a una persona que da a luz en el dador de amor a la persona que le dan a.
Esta copa de bendición precedido concepción Sarah Imeinu de Isaac. Remez Este es un / una pista de uno de los aspectos más poderosos de la Bracha Shel Kos. Viendo estos puntos, tal vez podemos ver ahora por qué la esposa de Rav Najman de Yaltha estaba tan devastada en: (a) de haber sido pasado por alto y (b) no reciben la copa y entonces sólo como una ocurrencia tardía.
"Diez cosas se han dicho en relación con la copa usada por la gracia después de las comidas:"
Siempre que veo la palabra "diez" aparecen, como en este caso - los diez pasos relacionados con la Bracha Shel Kos en la sección del Talmud de Bendiciones, casi siempre se refiere a las diez Sefirot, diez de Di-s emanaciones principio.
"9. que debe elevarse un palmo del suelo (o por encima de la tabla) "
El levantamiento de la taza de un palmo por encima de la superficie de la mesa "levanta" el cristal de un plano de existencia superior, en un nivel superior, espiritual.
"10. y quien dice la bendición debe fijar sus ojos en él. "
Tengo la copa frente a mi libro de oraciones o bentsher, para que la pueda mirar directamente por las partes de la gracia me sé de memoria - o - de mi visión periférica si estoy leyendo el texto.
La instrucción para ver la copa mientras se recita la bendición es de particular interés con respecto a un principio correspondiente enseñados por maestros que los chinos Tai Chi: "La Chi (energía vital) va donde la mente se va." Todo el mundo sabe que nuestra mente siga nuestra ojos. Por ejemplo, no "V'lo taturu Ajarei levavechem v'acharei ayneichem - tú desvíen, después de sus corazones y después de tus ojos" y en la cita inmortal de la película Silence of the Lambs, "¿Qué es lo que codician? Lo que que vemos. "Aquí, nuestros ojos actuar como puerta de enlace o vínculo a través de la cual el shefah de la Bracha puede fluir a la Kos. Es absolutamente incorrecto * * para poner la taza después de la parte mezuman inicial de la gracia y dejar ir de la misma. Hay que mantenerla hasta un palmo de la mesa y mira para todas las partes del Bracha que uno quiere fluir en la taza.
Uno debe envolver la copa con los cinco dedos de la mano.
La enseñanza del Talmud en Sotah Tractatus: El alma del individuo recitar la bendición puede tener un impacto importante en el sabor de la bendición.
Es preferible dar el privilegio de la Bracha Shel Kos a un Kohein o un Levi o a la persona espiritual más avanzado en la mesa. Es también la tradición de dar a los clientes disfrutar de cada uno la bendición de los demás. El Talmud enseña, "No dejes que incluso la bendición de uno que adora a las estrellas y luminarias, es decir, un no-Judio, es pequeño en sus ojos." Aplicación de Rav Najman de Breslav enseñanza a conocer sus lecciones "hacia atrás y hacia delante" lo que significa esta enseñanza talmúdica También es: si no cuenta con la bendición de Judio, que de una Judio becario cuánto más! No empequeñecerlo!
Cuando para diluir el vino con agua: En el segundo de los Bracha betching, después de recitar las palabras "v'achalta v'savata u'bayrachta et .... > diluir vino aquí con un poco de agua, mirar el agua mientras que vierte unas gotas, teniendo en cuenta para endulzar Din / juicio con jesed - y luego continuar recitando <... ... Ha'aretz.
Una palabra sobre el vino en sí: hay una enseñanza de Rav Shimón Schwab en el libro "Rav Schwab sobre la Oración", páginas 350-351: "Tirosh - vino - de las uvas de Eretz Israel, tiene una cualidad especial: se crea la felicidad. Uno puede llegar a ser intoxicado por el alcohol, pero el vino de Eretz Israel tiene la cualidad especial de inducir una sensación de felicidad espiritual, que no está relacionada a la frivolidad simple. Es una mitzvá para comer la fruta de la tierra y para saciar a nosotros mismos de su bondad! Esto es muy comprensible, porque la Torá nos quiere absorber la producción de Eretz Israel, y con ello a mejorar nuestra daas, simchah y la Oficina del Alto Representante, como resultado de las cualidades especiales de los productos. El producto de Eretz Israel ha un efecto sobre la personalidad humana ".
En conclusión, vamos a todos a recuperar esta práctica y empezar a reducir y maximizar * tanto * brachah y shefah como nos sea posible. Salgamos de nuestra manera de empezar a emplear el Brachah Shel Kos nuevo este Shabat. Demasiado * no * es suficiente . Dios sabe que puede utilizar todas las bendiciones que puede en estos días y lo único que nos detiene no está llevando a cabo nuestra copa. ☺
© Copyright 2009, Moshe T. Eliovson
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