 B'Ezrat HaShem Yisborach: "Vosotros sois mis testigos, una garantía de HaShem" (Isaías, capítulo 43:10) "Na'aseh v'Nishmah" Spiritual prácticas y de sus Beneficios: Esta columna le presentará
a diversas prácticas espirituales. Algunos de ellos se puede expresar en tan poco como una sola frase. Y, sin embargo, los dividendos de estas prácticas puede ser muy grande, un encuentro con el infinito, incluso.
Espiritual de rol
En nuestra primera columna se introdujo el concepto espiritual de jugar el papel que con frecuencia tiene lugar en nuestras costumbres, que nos llegará a darse cuenta se basa en la cuarta porción de Pardes, S-oda, los secretos de la Torá, como se enseña en la Cábala.
Rav Yaakov ztllh'h Weinberg enseñó: "No hay mucho que sabemos o podemos decir definitivamente acerca de Di-s. Sin embargo, una cosa que podemos decir es que, en relación con Di-s, que son receptores y Dios es el dador. Por eso nos referimos a Di-s como "él" y no "Ella" o "ella". Para ello es negar la relación que se describe en Shir Ha-Shirim, El Cantar de los Cantares ".
Para aclarar las palabras de Rav Yaakov un poco más, aunque no sean necesarias para: Di-s es la mashpiah. En el sentido físico, es el que se incluyen todas nuestras necesidades. Con respecto a lo espiritual lo mismo es cierto, pero es útil introducir algunos términos: Dios derrama shefah, las energías espirituales beneficiosos y somos los mushpah, los receptores de estas fuerzas. El modelo de esta relación, que se encuentra en Shir Ha-Shirim, es macho-hembra. El macho es mashpiah y la hembra atrae y recibe shefah del macho. Ella también devuelve shefah a él.
Lo asombroso es que así como Dios es infinito, también lo es la cantidad de Shefah que podemos dibujar. En otras palabras, la cantidad de energía de Di-s está en el mundo es en gran parte en nuestras manos! No sólo eso, sino en un individuo base, podemos ganar Shefah adicional por el aprendizaje de la Torá, y la realización de davening mitzvoth Kavanah con más y hacer más de cada uno en la medida de nuestras posibilidades. Si lo hace, nos favorece en formas innumerables elementos y ayuda enormemente. Esta fue la increíble visión de la Lubavitch Rebe, que su mérito nos defienden, cuando comenzó sus campañas Mitzvá: simplemente ( "simplemente") consiguiendo Yidden que no estaban haciendo nada para hacer una mitzvá único grifo que abre el alma a permitir que Shefah adicional en el mundo a través de su exclusivo Válvula de !!!!~ Piense acerca de cómo decenas de miles de válvulas de más que se abrió para dibujar la luz de Di-s en el mundo.
Cuando se alcanza un determinado nivel o hacer las cosas bien, puede ver los efectos de la flor de lo que han realizado ante sus propios ojos. Esta semana voy a dar más de esa práctica, un tesoro que he aprendido de Rav Yaakov Reissman, el Rav de la Agudath Israel frente a la sinagoga Blanco en Far Rockaway, Nueva York.
Na'aseh:
Cuando uno es madre enciende las velas de Shabat o Yom Tov, cada hijo debe tener ambas manos en la suya, y suavemente y se besan tiernamente de las manos. En caso de que la costumbre de la madre para bendecir a sus hijos después de Licht-bentching, cada hijo debe esperar su turno, reciben brachah de su madre y luego tomar sus manos y un beso en la forma de licitación descrito.
Instrucción y explicación:
Esta práctica se basa en un profundo conocimiento de la Cábala. En este caso, la práctica es hijo de madre * *. No hay fuente para el marido para llevar a cabo esta costumbre, en lugar de un hijo. De hecho, sería un error hacer tan.
¿Por qué el hijo (s) y no la hija (s)?
Este es otro caso de tocar el papel espiritual. Cada persona tiene un rol diferente y singular que desempeñar. (Es fundamental reconocer y aceptar lo que somos. No hemos sido creados por casualidad! Hemos nacido de lo que somos y teniendo en cuenta nuestras circunstancias de vida único y nuestro género en particular para nuestras almas para cumplir su misión.)
Le explicamos que HaShem es el dador final y está representado por los machos. La Shejiná Knesset Israel, la presencia femenina de Di-s es el receptor y, por tanto representado por la mujer. En este caso, la mujer más alto nivel de la familia, la Ima.
Recuerde: nuestras almas son una "mee'mah'ahl Elokeem Chelek, una parte de Di-s desde arriba." Decimos "echod HaShem, Di-s es Uno", pero no nos damos cuenta realmente lo que significa o el poder que nos confiere . Somos una parte de Di-s!
Cuando un hijo besa las manos de su madre, que es similar a lo que sucede en los mundos espirituales en Shabat y endulza Din, que mitiga los juicios críticos que les sería aplicable.
Fuentes:
Rav Yaakov Reissman dio más de esta enseñanza durante un Shiur en Gemarah. El Shiur comenzó con gemarah y luego nos mostró las leyes correspondientes en el Shulján Aruj, el código de leyes judías. Durante la clase, citó el comentario de la llamada Avraham Adom (Siman Resh-PEH-Heh).
La fuente de Maguen Avraham para esta práctica puede tener el Sefer ha Rav Yeshayahu Horowitz Shnei Luchot Ha-Brit (que bien recordar la Luchot así como v'Nishmah Na'aseh para completar la experiencia del Sinaí esta semana!) La fuente de la raíz de esta instrucción se encuentra en el Sefer Jaim Pree Eitz - la Puerta del sábado - Capítulo 14. Hay Rav Jaim Vital lo baja como la costumbre de su maestro, el Arizal.
Nishmah:
Para el hijo (s) y espectadores: Mira la cara de su madre después de besar sus manos. ¡Ah y por cierto, está bien para darle un beso en la mejilla y darle un abrazo también después de eso! ☺
Para las madres: ¿Cómo te sientes después de la experiencia?
Acerca de la Magen Avraham:
De www.wikipedia.org: Abraham Abele Gombiner (c.1633-c.1683), conocido como el Magen Abraham, nació en Gabin (Gombin), Polonia. Era un rabino, talmudista y una autoridad religiosa de liderazgo en la judía comunidad de Kalisch, Polonia durante el siglo XVII. Su nombre completo es Avraham Ben Jaim Avli HaLeví de la ciudad de Gombin. Hay textos que su nombre de la lista de la familia como Kalisch después de la ciudad de su residencia. Después de que sus padres murieron en el Chmielnicki las masacres de 1648, se trasladó a vivir y estudiar con su pariente en Lituania, Jacob, Isaac Gombiner.
Es conocido por los estudiosos del judaísmo de su comentario de Magen Abraham en la sección de Chaim Oraj Aruj de Rabí Yosef Karo Aruj, que comenzó a escribir en 1665 y terminó en 1671. Su hijo escribió en el prefacio de la obra que su padre estaba frecuentemente enferma y el dolor sufrido y la incomodidad.
Shulján rabino Yechiel Michel Epstein HaShulchan Mishná y la Jaim Chofetz de Berurah tanto se basó en el Avrahm Magen para su aceptación de las prácticas cabalística.
Enfoque innovador rabino Gombiner a comentar sobre el Shulján Aruj era la incorporación de las costumbres de la Polonia contemporánea. Su efecto duradero en la ley judía fue la incorporación de las costumbres cabalística de Safed, en especial las que se encuentran en la obra de Rabí Yeshayahu Horowitz Shnei Luchot Ha-Brit, que a su vez se basa en las enseñanzas de la Arizal que el Ari entregó a Rav Jaim Vital en Safed.
Epílogo:
El propósito de esta columna es introducir a los lectores a las prácticas espirituales, o las maneras de realizar mitzvot - que si se practica de manera permanente - otorgará a la persona que ellos la comprensión y / o experiencias de los beneficios espirituales más profundas que hemos aceptado estaría allí en la fe cuando dijo: "v'Nishmah Na'aseh" en el Sinaí.
Para la correspondencia privada respecto de los artículos por favor siéntase libre de correo electrónico del autor en:
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Gracias por permitirme compartir este tesoro con usted.
Shabat Shalom U'Mevorach 
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