 Nuestros rabinos, de feliz memoria, aluden a este en el tratado de Yuma 9b: ¿Por qué fue el primer templo destruido? Debido a las siguientes tres cosas que ocurrieron allí - la adoración de ídolos,
la inmoralidad y el asesinato. Sin embargo, en el período del Segundo Templo, que estaban involucrados en el estudio de Torá y Mitzvot y actos de bondad - así que ¿por qué fue destruido? Como resultado del odio sin fundamento que estaba allí. Rav Yohanan y Rav Eliezer dijeron: "Ya sobre el primer templo, sus rebeliones fueron revelados - el tiempo de la redención fue revelado. En el Segundo Templo, en donde sus pecados no fueron revelados - el tiempo de redención no fue revelado. "
El concepto de que fueron revelados los pecados del período del Primer Templo, significa que las transgresiones fueron graves y evidentes a los ojos del observador. Considerando que, en el periodo del Segundo Templo, estas transgresiones sólo podían ser detectados por exigentes contemplación de su gravedad inmensa, y de su incesante ramificación en transgresiones más y más en cada aspecto de nuestras vidas.
El pasaje en el tratado de Yuma 9b sigue: Los rabinos se les preguntó qué era mejor - el primero o segundo período del Templo? Ellos contestaron: Mira con sus propios ojos - el primer templo fue restaurado después de setenta años, mientras que el Segundo Templo, aún no ha sido reconstruido. Esta es una aplicación del principio que hemos mencionado anteriormente: Cuanto mayor sea la persona, mayor es la inclinación al mal. Así, durante el período del Segundo Templo, cuando participaban en el estudio de la Torá, Mitzvot, y los actos de bondad - la inclinación al mal era enorme. Se les hizo caer en transgresiones potente. El mal terrible de estos pecados que se conoce a los que contemplar la verdad.
Ahora, en cada situación en la que un hombre encuentra a sí mismo - lo que se iba a hacer? El día de la muerte se oculta de todo el mundo. Viene de repente, y la A-poderoso evalúa cada acto que la persona ha hecho, ya que se registró en el libro mayor. Di-s evalúa los días de la vida, ni un día ha desaparecido. Más amarga que la muerte será su fin, sin refugio y sin escapatoria. Como se dice en el Eclesiastés 9:4, el que permanece conectado a cualquier forma de vida a todos, tiene la esperanza - para un perro vivo es mejor que un león muerto. En efecto, mientras un hombre está vivo, tiene la seguridad y la esperanza de que él puede dirigir su corazón al arrepentimiento, pero, cuando él muere, se pierde la esperanza.
Así las cosas, siempre que nuestras almas permanecen dentro de nosotros, le debe corregir el rumbo para el bien. Sin embargo, hay un gran obstáculo que bloquea nuestro camino: No tememos el día de la muerte, aun si lo mencionamos con nuestras propias bocas. Esto se afirma en el tratado Shabat 31b, Tal vez dicen que la muerte ha sido olvidado? Además, si vemos con nuestros ojos la muerte de personas como nosotros, no motiva a nuestra alma a arrepentirse con el corazón completo a nuestro Creador. Sin embargo, en última instancia, nos encontraremos delante de él para Juicio, y él nos reprenderá, por todo el mal que hemos cometido. Esta reacción más común es justo lo contrario de lo que dice en el Eclesiastés, 7:2, es mejor ir a la casa mortuoria de la casa del banquete - para que es el final de todos los hombres, y la vive lo pondrá en a sus corazones. Nuestra adormecimiento se debe a la multitud de pecados que se han embotado el corazón - que han llegado a ser tan duro como una piedra.
Así, ustedes mismos, como se dice en el tratado de Yuma 39 bis: "No profanar con ellos o se contaminan a través de ellos .. "(Levítico 11:43). No siga el significado primario de contaminado, y no seguir el significado secundario - embotado. Por lo tanto, nuestras rebeliones se han ocultado de nosotros y nosotros no los reconoce fácilmente. Como se menciona en el tratado Kiddushln 40 bis: Cuando una persona se extravía, y repite la transgresión - se hace como si se permitía a él - y estos pecados se le rodean en el día del Juicio. Nuestros rabinos, de feliz memoria, mencionar esto en el tratado Avoda Zara 18 bis: Los pecados que una persona pone bajo sus pies - le rodean en el día del Juicio. ¡Ay! ¿Hemos perdido nuestra esperanza, Dios lo quiera? ¿No hay remedio para nosotros, Dios no quiera?
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